Человек — раб морали?
1
Уважаемый раввин.
Не правда ли, что человек является рабом по отношению к морали, а Всевышний свободен по отношению к морали, и, тем не менее, имея полную свободу выбора в принятии решения, поступить или не поступить по морали, Всевышний выбирает поступить по морали.
Как я понимаю рабское состояние человека по отношению к морали?
Если человек знает правильный согласно морали поступок, и этот поступок уместно будет сделать в ситуации, в которой человек находится, человек не имеет другого выбора, кроме как сделать правильный по морали поступок. Желание или нежелание человека сделать моральный поступок в ситуации, в которой этот поступок уместно сделать, не должно играть никакой роли в принятии решения, сделать или не сделать моральный поступок.
Таким образом, получается, что знание морального поступка и уместность морального поступка в ситуации, в которой человек находится, должно обязывать этого человека совершить моральный поступок.
Дмитрий
Клиффсайд Парк, Нью-Джерси, США
Вся цепочка Ваших рассуждений началась с неверной аксиомы. И неудивительно, что, в конце концов, она зашла в тупик. Ваше последнее утверждение — несложно опровергнуть, что показывает «брешь» во всей логической последовательности.
В конце своего письма Вы утверждаете, что знание, как правильно или морально поступить в конкретной ситуации, обязывает человека поступить именно так и перекрывает ему все остальные варианты действий.
Любой водитель перед получением водительских прав сдает экзамен на знание правил дорожного движения. Так как дорожные аварии наносят ущерб людям и имуществу, соблюдение правил дорожного движения — моральный поступок. Следуя Вашей логике, водитель, зная о правилах движения, не имеет возможности поступить иначе, и, как запрограммированный робот, вынужден их соблюдать.
Однако на практике мы видим иную картину — ежегодно десятки тысяч людей в мире погибают из-за нарушения простых, известных всем, правил дорожного движения.
Таким образом, наличие определенных законов, будь то в письменном виде или устном, не превращает человека в машину, и он по-прежнему остается хозяином своих решений и дел.
Еще одно в корне неправильное предположение — когда Вы полагаете, что Всевышний чем-то ограничен, что есть нечто —«выше» или «правильнее»Него, и это нечто устанавливает Ему правила поведения.
К примеру, в Вашем рассуждении это — мораль. Более того. Вы, фактически, ставите Творца мира не просто в рамки некой абстрактной морали, но — в рамки собственного понимания этого термина (ведь нельзя же подразумевать больше, чем сам понимаешь). То есть ставите свое осознание — выше Творца, считая, что Он должен «жить» по законам, которые Вам кажутся правильными.
Разумеется, такой подход к делу — нелепость. Ведь по сравнению с Творцом мира, знания и понимание любого человека, или даже всех вместе взятых— абсолютный ноль.
Мы можем обсуждать Его дела исключительно в контексте той системы знаний, которую Он открыл нам. И ничего другого у нас просто-напросто — нет.
Важно понять, что и мораль — тоже некая часть того, что Всевышний открыл нам.
Приведу пример.
Человеку, даже никогда не изучавшему Тору, интуитивно очевидно, что убийство — аморально. Потому что Всевышний сказал в Торе —«не убивай». И эта идея, образно говоря, витает в воздухе, и люди ее ощущают.
Однако данный запрет относится к людям. Всевышний не запрещает убить, скажем, муху или комара. При очевидной аморальности убийства человека, так же интуитивно понятно, что в убийстве комара ничего дурного нет. Нам это настолько ясно, что не возникает никаких вопросов и сомнений. По одной простой причине: в Торе такой заповеди нет. И, следовательно, она— не вложена в человеческое сознание. Даже самым ретивым борцам против убийства животных еще не приходило в голову объявить уничтожение комаров — предосудительным. А ведь комар все-таки — тоже живое существо.
В продолжение темы об «оценке» дел Всевышнего — рекомендую прочесть на сайте ответы «Как оправдать истребление, женщин, детей, стариков при завоевании Ханаана?» и «Как вы объясните поведение Всевышнего?» — с материалами, обозначенными в них ссылками.
Из вышесказанного,полагаю, ясно, что Всевышний устанавливает порядок и уклад в нашем мире. В том числе — и законы морали. И только Он, соответственно, решает, поступил человек, как Вы выразились, «морально» или нет.
Надо также учесть, что у человека всегда есть личные интересы, и нередко он подстраивает мораль под собственные нужды. Поэтому говорить о какой-то морали, изобретенной человеком, в отрыве от того, что Творец мира открыл нам в Торе — вообще очень сложно. Иногда не только в обществе, но даже у одного человека правила «морали» могут меняться. В зависимости от сиюминутных интересов — даже на диаметрально противоположные.
И в заключении хочу дать практическую рекомендацию.
Человек «измеряет» поведение других собственными мерками. И то, как он объясняет себе те или иные слова, поступки и действия окружающих — тоже должно уложиться в накопленный им объем знаний и опыта. Следует постоянно расширять свои горизонты, чтобы не думать о других, а тем более, о Всевышнем, что они — ограничены. Простое приобретение и накопление знаний позволяет понимать большее количество людей. Но проблему «понимания» Всевышнегоэто, разумеется — не решает. Решение здесь — в постоянном, желательно ежедневном, увеличении знаний. Наш сайт, несомненно, может помочь расширить и углубить Ваши знания в совершенно разных областях и гранях Торы.
Именно постоянство в духовном росте приучает к мысли, что ты не все знаешь.Только так можно прийти к осознанию того, что не все вообще доступно пониманию человека. Что существуют явления, которые в принципе невозможно постичь. И это уже открывает ворота к возникновению и развитию чувства трепета перед Всевышним и Его Торой.
Автор текста Хаим Аккерман
12.05.16
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
