Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему в иврите у чисел мужского рода окончания — женского…
1

Добрый день, рав.

Почему в иврите у чисел мужского рода - окончания женского?

Гриша
Укр

 

Вы правильно обратили внимание на такое необычное употребление числительных в иврите (ниже вкратце скажем об этом, чтобы было яснее, о чем идет речь).

Сам по себе, вопрос может показаться достаточно простым. Но это не так. Чтобы ответить на него придется воспользоваться определенными знаниями Устройства духовных миров. И если кому-то это представится сложным — пугаться не стоит. При внимательном и вдумчивом прочтении разъяснений — откроется не только ответ на сам вопрос, но и некие фундаментальные знания, применимые в разных областях.

Сначала рассмотрим некоторые общие положения.

Язык не только передает информацию. Он определяет форму, образ мышления и познания внешнего мира, других людей. Ведь любой объект или явление, которое человек хочет понять, он должен, как минимум, объяснить самому себе, а для этого его мозг использует языковые средства. Так же, при помощи языка, создается система ассоциаций и т.п. — все то, что позволяет воспринимать и интеллектуальную и эмоциональную информацию. Во всех гранях — прямо, намеком, в некой «окраске» текста и т.д.

Например, известно, что одна и та же фраза, переведенная максимально точно на разные языки, может восприниматься носителями этих языков — неодинаково.

Всевышний дал нам Тору на Небесном языке, иврите. Применив к этому вышесказанное, мы увидим, что в процессе познания текстов Торы, необходимо с помощью иврита — выстроить в душе, образно говоря, инструментарий для восприятия различных ее граней.

Изучение Торы — это постижение Устройства и функционирования духовных миров, и язык Торы должен отвечать этим «требованиям». А для этого в самой структуре языка должно быть «вмонтировано» все то, о чем мы только что говорили.

Представим себе, что на полках магазина лежат товары в непрозрачных (!) упаковках. У каждого — своя упаковка, отличающаяся по форме, цвету, размеру, материалу, из которого она изготовлена. Определить, что за товар перед вами, можно только по упаковке. Причем, она, разумеется, должна соответствовать содержимому. Например, жидкость можно поместить в полиэтиленовый пакет, а для шоколада подойдет и простая бумажная обертка, тогда как для стекла — нужна мягкая упаковка и т.д. Размеры, форма коробки и содержимого, несомненно, должны соответствовать. Помимо этого, производитель позаботился о том, чтобы на упаковках были картинки, чтобы они были разного цвета и т.п. (надписи не учитываю, ведь нам важно здесь понять аналогию).

На завод у нас доступа нет. Однако фирма-производитель разговаривает с нами на «языке» упаковок, и на этом «языке» — рассказывает, какой товар лежит внутри.

Этв упрощенная аналогия помогает понять суть языка Торы.

Небесные объекты и явления мы не видим. И Всевышний создал язык, разъясняющий нам их значение. То есть иврит выступает как бы в роли «упаковки», внутри которой скрываются Небесные объекты и явления. Как в примере с магазином, между упаковкой и товаром должно быть достаточно четкое соответствие, так же и тут: буквы, слова, структура фраз, существующие в иврите грамматические правила — все это отражает духовные явления.

Попутно отмечу, что отсюда сразу видно, что постижение Небесной духовности может быть только на иврите.

Теперь перейдем к Вашему вопросу.

Как правило, база слова в иврите — мужского рода. Один из способов образования женского рода — добавление в конце слова буквы hей. Например, иш (алеф-йуд-шин) — «мужчина», иша (алеф-йуд-шин-hей) — женщина.

Однако у числительных от 3-х до 9-ти, как Вы и отметили — наоборот, добавлением буквы hей в конце слова образуется мужской род. Например, шалош (шин-ламед-вав-шин) — три в женском роде; шелоша (шин-ламед-вав-шин-hей) — три в мужском роде.

Ответ на Ваш вопрос в книгах наших Учителей я не встречал. Поэтому выскажу свои соображения, основанные на общих, имеющихся у меня знаниях в данной области.

Все понятия, которыми мы оперируем, заложены в Устройстве духовных миров. Именно в таком контексте нам и надо их рассматривать.

Учителя в Талмуде формулируют такой принцип: если у человека есть 100 монет — он хочет 200, есть 200 — хочет 400. Не вдаваясь в детали, обратим внимание на то, что всегда есть стремление к улучшению, увеличению, расширению.

Человек сотворен по образу и подобию Высших миров, и в духовных мирах тоже есть подобное желание к продвижению. Например, увеличить в мире количество Света и Добра Всевышнего — это шаг вперед. Как в человеке всегда есть желание преумножить свое достояние (материальное, в социальном плане, в расширении знания и т.д.), так же и в Устройстве Мира заложено стремление преумножить Свет Творца.

Однако очевидно, что увеличивать до бесконечности — невозможно. У каждого духовного объекта есть, образно говоря, определенный объем, и где-то надо остановиться, «знать меру». И Всевышний создал механизм, позволяющий «закрыть кран».

Как можно контролировать этот процесс?

Введем любую шкалу условных единиц и измерим объект по этой шкале. Появилась, допустим, возможность указать конечное количество условных единиц, определив, что оно, к примеру, 10 единиц — не больше.

Пока нет «шкалы» — нет и конечного числа единиц. Любой объект будет «разрастаться» абсолютно бесконтрольно и беспрепятственно.

Таким образом, мы приходим к тому, что идея создания жестких границ заложена в понятии «число».

Впервые с числительными в Торе мы встречаемся в нумерации дней Творения. Обратим внимание, что в конце каждого дня подводится итог — «и был вечер, и было утро, день третий», четвертый и т.д. То есть завершился, к примеру, третий день, и — поставлена ограничительная черта, за которой ничего еще нет.

Номер дня «позволяет» Всевышнему, образно выражаясь — «аргументированно сдерживать» все дальнейшие процессы, относящиеся к последующим дням.

Подведем предварительный итог.

В нашей традиции числа и пересчет — всегда связаны с ограничениями.

Теперь надо решить, куда это отнести — к мужскому роду или женскому.

Как видно из вышесказанного, есть два фундаментальных принципа Устройства мира: необходима постоянная подкачка нового Света Творца и параллельно требуется — распределять и «активизировать» полученный Свет. Подпитка происходит постоянно, и если Свет не «пустить в дело» — никакого «помещения» не хватит, чтобы его «складировать».

Аналог — питание. Человеку необходим каждый день некое количество еды. Одновременно он занят физической/умственной деятельностью, на которую расходуются полученные им питательные вещества.  

Учителя в Устной Торе объясняют, что подпитка и подкачка Света называется — мужской стороной (или гранью) мира, его распределение и реализация — женской.

Только приближение к Всевышнему привносит в мир новый Свет. Как уже объяснено, Динамика роста и движения, в результате которого можно шагнуть навстречу Творцу, как уже сказано — качество мужской грани в Устройстве мира. Поскольку Всевышний хочет и ждет приближения к Нему — Он вложил эту идею в слова иврита. Потому базовое ядро слова на иврите почти всегда — мужского рода (чтобы не усложнять — не ввожу здесь понятие «корень слова»).

Представим себе поток воды, например — реку. Чтобы воспользоваться водой, нужно ее каким-то образом ограничить, допустим — стенками ведра. Для того, чтобы водой этой реки орошать поле — необходимо, скажем, прорыть канал, имеющий определенные границы, и пустить по нему воду.

Таким образом, для реализации необходимы — рамки и границы.

Собрав все вышесказанное воедино — увидим, что число, то есть — ограничение, напрямую связано с женской стороной мира, суть которой — реализация. Так как иврит отражает Устройство Высших миров — числительные в иврите должны быть женского рода.

Теперь несложно понять, почему мужской род образуется таким необычным способом.

Числительное употребляется в сочетании с объектом, который может быть женского или мужского рода. Соответственно, его надо подстроить. Поэтому приходится создать числительные и мужского рода тоже.

Обычно фундамент слова, как говорилось вначале — мужского рода. Но у числительных, наоборот — женского. А мужской образуется видоизменением — например, добавлением буквы hей. Что показывает, что в данном случае главное и основное — женский род.

 

Автор текста Хаим Аккерман
14.04.16



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: