Есть ли смысл в истории народов мира?
1
Здравствуйте, уважаемый рав Элиягу Эссас.
Меня зовут Виктор, я ноахид, учусь на 2 курсе исторического фак-та.
В жизни центровыми стали вопросы приближает ли меня к Б-гу то, что я делаю, от мелочей до основной деятельности? и как я могу посвятить свою жизнь Б-жественному предназначению?.
Попав в московскую общину Бней Ноах, я, кажется, нашел ответ на вопрос. Это деятельность в и с общиной, ради Творца. В голову начали приходить мысли о разработке этического подхода к истории, что прямо идет вразрез с академической практикой прошлого века и многим покажется антинаучным.
И тут же возник вопрос -- есть ли смысл в истории народов мира вообще, не является ли она горькой ошибкой от начала до конца?
Возможно, история нам не нужна в принципе, необходимо полное отречение и перерождение. Но верится, что возможно отделение зерен от плевел, история нужна для построения нового общества, не забывшего благих дел предков, но научившегося не повторять их ошибок.
Как Вы считаете?
Виктор
Москва
В целом Вы правильно понимаете ситуацию. И мне остается лишь внести некоторые уточнения.
Прежде всего, подчеркну, что говорить о «сплошных ошибках», которые совершали и совершают народы — нет никакого смысла. Творец изначально построил мир так, чтобы у человека была свобода выбора. А если есть свобода и возможность выбора — то, как очевидно, неизбежно будут и ошибки. И даже — хуже того.
С другой стороны, у каждого человека, у народа и того, кто управляет народом (в данном случае имею в виду именно неевреев, хотя то же самое относится и к евреям) — всегда есть возможность сделать правильный выбор. И неверно было бы считать, что никто ею, скажем так, не пользовался.
Мировая история демонстрирует нам примеры, когда у тех или иных народов, наряду с безумными, дикими правителями — явными злодеями, были и иные наделенные властью лидеры, которые старались действовать в рамках общечеловеческих норм этики, имели благородные устремления и т.п.
В контексте Вашего письма, важно, полагаю, отметить, что и плохие (условно говоря) и хорошие правители соответствующим образом влияли на свой народ. В ту или иную сторону. Впрочем, и народы, как известно, в какой-то мере тоже оказывали влияние на своих правителей.
«Возможно, история нам не нужна в принципе», — пишете Вы.
Это — непростой и неоднозначный вопрос. Все тут, на мой взгляд, зависит от того, с каких позиций оцениваются исторические события, деятельность правителей и т.д.
Необходимо знать и неизменно учитывать, что мир строится на принципе Небесной Справедливости. Что на практике проявляется в существовании Высшего «механизма наград и наказаний», которые получают народы и/или правители. Частично награды или наказания следуют, более или менее, сразу за действиями. Частично — лишь спустя годы и поколения.
Это позволяет нам понять, что наиболее правильным будет исторический анализ с точки зрения Небесной этики. Такой анализ может быть полезным, ибо в принципе способен задать верное направление нашим усилиям, приложенным к тому, чтобы уменьшить разрушительные воздействия на мир.
Хоть Вы об этом и не просите — все же дам Вам некую рекомендацию.
Старайтесь рассматривать общественную деятельность правителей, народов и стран, не с позиций каких-либо существующих ныне теорий и принятых сегодня норм, пусть даже относительно правильных, но — в контексте того, что можно было бы ожидать от народов, правителей и стран в анализируемый Вами исторический период и в том конкретном общественно-географическом пространстве. Имея при этом в виду, что те или иные действия правителей или стран на более высоком уровне Небесной этики — могут быть оценены положительно. Даже если с сегодняшних позиций они кажутся нам негативными или, к примеру, не удовлетворяют нашим запросам и устремлениям.
Конечно же, очень желательно, чтобы у историка-исследователя были какие-то определенные критерии, необходимые для такого анализа. Выбрать их по собственному разумению — слишком сложная, если вообще разрешимая, задача. Но при первом приближении «проверочной линейкой» на этом пути могут стать, как мне видится, Семь законов сыновей Ноаха — с учетом их использования в конкретной ситуации. О чем и сказано выше.
В расширение темы, рекомендую прочесть на сайте и ответ «Жизнь нееврея, угодная Творцу», в котором в общих чертах изложены основные принципы практической реализации этих заповедей.
Автор текста Элиягу Эссас
28.03.16  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
