Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, рав.

Скажите, вот нееврей проникся и с интересом изучает материалы сайта, вот Танах регулярно (на русском, и только на это могут уйти годы), и загорается в нем искра, и он пишет Вам хочу гиюр - какие мои первые действия?.

Это правильно? Или все-таки человек должен не только теоретически, но и практически (для начала на год-два) прийти в синагогу и окунуться в Мир Торы и понять, что общество, община это не только цадики и средние. Что это не только кипа на голове (после входа/выхода в синагогу) и маген Давид на груди.

А готов ли он проехать в таком виде в утренний рабочий час в общественном нервном транспорте в УкраинеРоссии?

Рав, ведь не должен нееврей пополнять среднестатистическое число евреев для большинства? Мне думается, что нееврей, уходящий в мир Торы, должен понимать и осознавать, что он должен и обязан быть ТОЛЬКО примером и для неевреев и тем более для евреев (не зарываясь при этом), со всеми вытекающими последствиями. Иначе можно изучать материалы и оставаться хорошим человеком!!

Если бы Вы меня спросили после многих лет на сайте: Гриша, что для тебя на сегодня представляется трудным?. Я сказал бы Вам: рав, отсчет дней омера. Так вот, к своему стыду, понимаю и осознаю всю величественность дней, но...

Украина

В целом Вы рассуждаете правильно. Действительно, некий энтузиазм, появившийся по мере прочтения наших книг, даже если он достаточно устойчив и не ослабевает в течение одно года или, скажем, двух лет — необходимое, но недостаточное условие для того, чтобы начать процесс гиюра.

Безусловно, всегда есть возможность, что человек, загоревшись позитивными, верными идеями, изложенными в Торе, Танахе и других наших книгах (немалое их количество переведено на русский язык), да и материалами нашего сайта (не побоюсь отметить и это) — придет к справедливой и правильной мысли, что существует Творец мира. И поймет, что Он, Творец, ожидает от нас определенного поведения. Ждет, например, что нееврей не примкнет к последователям придуманных людьми религий, ибо во всех таких религиях, в большей или меньшей степени, но все же — есть элементы идолопоклонства.

И это прекрасно — если человек делает для себя эти выводы. Еще лучше — если он, к тому же, еще и осознает, что эти выводы — не только теория, но — должны внести в его жизнь те или иные практические, позитивные изменения.

Однако же из всего этого напрямую и однозначно — не следует, что нееврей должен стать евреем, присоединиться к нашему народу, к нашей религии. В таких ситуациях вполне достаточно и того, если он начнет строить свою жизнь, руководствуясь, например, принципами, изложенными на сайте в ответе «Жизнь нееврея, угодная Творцу».

Теперь — о людях, которые сердцем ощущают потребность присоединиться к нашему народу и стать евреем.

Такому человеку надо помочь осознать, что даже если его желание — продуманное и вполне искреннее (иные варианты в данном ответе мы вообще не рассматриваем), перед ними могут возникнуть труднопреодолимые, а порой — и непреодолимые трудности.

Поясню на конкретном примере.

Очень многие думают, что трудности состоят, скажем, в переходе на исключительно кашерную еду. Но ведь человек, обогащенный духовно, в любых условиях способен преодолеть эту проблему с относительной легкостью.

Или, к примеру — принятие всех, без исключения, субботних ограничений. Эта задача, конечно же — сложнее. Но, как показывает опыт многих евреев, которые стараются согласовывать свой образ жизни с Волей Всевышнего — тоже в пределах человеческих возможностей.

Нет, дело не в этом. Или — не только и не столько в этом. Но — в том, что нееврей, который прошел процесс гиюра, должен полностью «отключиться» от своего народа.

Еще вчера он был, допустим, русским, а сегодня он уже — еврей, и русский народ — не его народ. И это должно быть не пустой декларацией (когда человек говорит: «я — не русский, я — еврей»), но — стать сутью его существования. Когда центр жизненных интересов человека — перемещается, соединившись с интересами и задачами еврейского народа (только его интересами и задачами!).

Каждый ли на это способен?

Пойдем дальше.

Предположим, человеку и психологически и глубоко в душе — удалось полностью, безраздельно и безвозвратно переориентироваться на духовные и жизненные задачи еврейского народа. Тогда можно будет сказать, что этот истинный, настоящий «кандидат» в геры выполнил всю необходимую работу?

Нет, он должен еще научиться любить каждого еврея — безоговорочно, как своего брата. А ведь евреи, как понятно — бывают разные. Даже нам, евреям по факту рождения, по-настоящему погруженным в еврейскую жизнь — очень непросто достичь такого уровня любви. Что же говорить о человеке, который еще относительно недавно и вовсе был неевреем?

В этой связи, с огромным огорчением — поделюсь своими наблюдениями.

Нередко, к сожалению, геры, научившиеся в каком-то определенном техническом плане соблюдать законы субботы, кашрута и т.п. — высказывают жесткие критические замечания в адрес отдельных евреев и/или целых групп в еврейской среде. Только потому, например, что те, стараясь соблюдать правила еврейского образа жизни (!) — принадлежат к какой-то другой группе (не к той, к которой причисляет себя гер). Более того — зачастую их критические замечания граничат, по сути, с антисемитизмом. И почти всегда — с неуважением к Учителям Торы (что строжайше запрещено).

Возможно, это будет излишним, но считаю необходимым подчеркнуть, что мне нередко приходилось и приходится встречать геров, лишенных таких недостойных качеств и проявлений.

Подводя сказанному некий итог, отмечу, что все то, о чем мы здесь говорили, следует учитывать и обдумывать каждому нееврею, взвешивающему аргументы «за» и «против» решения пройти гиюр. С другой стороны, это должно быть, что называется «во главе угла» и в головах наставников, которые оказывают духовную помощь нееврею, заявившему о своем желании сделать гиюр.

Автор текста Элиягу Эссас
17.02.16