Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте уважаемый Рав Эссас.

Единственный сын хочет привезти маму из-за океана жить с ним в одном городе. У сына семья и 3-е детей.

Проживание матери + медицинская страховка будут составлять половину чистого дохода сына (семьи). Это очень дорого для них. Дешевле маму будет поселить в Израиле, но она не хочет.

Оставлять пожилую и больную маму в России - сын не хочет.

Как быть?

Мать имеет тяжелый характер, любит манипулировать и играть эмоциями сына.

Алина,

США

Алина
США

Начну не совсем с того, чему посвящен Ваш вопрос — не с отношения детей к родителям, но — с взаимоотношений между детьми и родителями.

Из законов Торы следует, что отцовская и материнская обязанность — вырастить, воспитать детей, помочь им получить профессию, словом, что называется — поставить своих детей на ноги. Но когда дети становятся самостоятельными, а родители достигают возраста, в котором они сами нуждаются в поддержке — дети должны помогать им. То есть у родителей и детей в разные периоды жизни есть друг перед другом определенные обязательства.

Те же правила, кстати сказать, общеприняты во многих цивилизованных обществах.

Рассмотрим данную «формулу», воспользовавшись Вашими рассуждениями.

Переведя отношение сына к матери на язык математики, Вы достаточно точно вычислили стоимость ее содержания в стране, где живет семья ее сына, приплюсовав к этому даже расход и на необходимую медицинскую страховку.

В заключение Вы, ко всему прочему, констатируете, что у матери «тяжелый» характер. Что в контексте Вашего письма может означать, что ее нужно селить подальше от сына — на расстояние не только, скажем, сотен километров, но — многих тысяч километров.

Теперь «перевернем» ситуацию и представим себе, что Вашу логику возьмут на вооружение женатые пары. Допустим, он и она подсчитали, что полное содержание детей, включая медицинское страхование, обойдется им очень дорого — в сумму, составляющую не менее половины семейного дохода, а, может, и больше (что нередко мы наблюдаем на практике).

Какой вывод могут сделать муж и жена, взяв за основу идеи, которые просматриваются в Вашем письме?

Первый вариант: не иметь детей вовсе. Второй: произведя их на свет — сразу же отказаться от них, чтобы их отправили в детский дом. Или, если поначалу они и решатся оставить при себе ребенка, то, обнаружив, что у него, кроме дорогостоящих потребностей, еще и дурной характер — все же передадут его в государственное воспитательное учреждение. Желательно — подальше от них, за тысячи километров от родительского дома.

Полагаю, в любом цивилизованном обществе такое поведение родителей будет оценено крайне негативно.

Но вернемся к описанной Вами ситуации.

Кроме того, в предложенных Вами альтернативах есть и такая: Поскольку содержание матери, видимо, пенсионного возраста, в США обходится, по Вашим расчетам слишком дорого — Вы выдвигаете альтернативное предложение: «сплавить» ее в Израиль. На попечение и материальное обеспечение государства, а по сути — еврейского народа.

То есть при здоровом и вполне успешном сыне — мамой должен заниматься еврейский народ. При этом, и мысли у Вас нет, что она в Израиле не жила и не внесла никакого вклада в развитие этой страны. Ни прямо, ни, как могу предположить — даже косвенно.

Как это выглядит?

Ни в коей мере, конечно же, не приуменьшаю всей сложности проекта, предусматривающего переезд мамы поближе к сыну, в город, где он живет со своей семьей. Да еще — с учетом подмеченных Вами «особенностей» ее характера. Если, конечно, Ваше суждение о ней — правильное (других сведений у меня, разумеется, нет).

О том, какое «воспитательное» впечатление произведет намерение отправить мать куда-нибудь подальше на детей, ее внуков — здесь не говорю.

Впрочем, степень необходимой поддержки пожилых родителей взрослыми детьми — можно еще обсуждать, учитывая состояние здоровья родителей, их финансовое положение и т.п. (однозначных решений тут не бывает). В противоположность этому, задачу воспитания детей Всевышний (по законам Торы, которые Он дал нам) возложил, полностью и непосредственно — на их отца и мать. Поэтому каждое сознательное разрушительное воздействие на ребенка (в данном случае — на троих детей человека, о котором Вы пишете) — прямая и тяжкая вина родителей этих детей. И никакому обсуждению это — не подлежит.

Хотелось бы завершить составление данного текста на положительной ноте. Ведь главное в моих ответах — не порицание, допустим, необдуманных поступков и «проектов». Моя цель — попытаться помочь тем, кто обращается к нам, найти правильный выход из складывающихся непростых ситуаций.

Из содержания Вашего письма уловил, что речь, скорее всего, идет о еврейской семье. Во всяком случае, буду исходить из этого посыла. Тогда со всей очевидностью напрашивается вопрос: если Всевышний своей мощной рукой поместил эту семью в столь сложные обстоятельства, которые переплелись в тугой, запутанный узел — почему бы не воспользоваться ситуацией и не решить все проблемы самым простым и естественным способом? И это решение — всей семье объединиться в Израиле.

Возражение матери против переезда в Израиль носит, думается, бытовой характер. Сын далеко, а она — в «чужой» стране (это, конечно же — большое несчастье, что она воспринимает так жизнь на еврейской земле). Но они, эти ее возражения, по понятным причинам — отпадут, если ей откроется перспектива жить в Израиле, например, в одном городе с семьей сына.

Это может стать правильным, оптимальным решением для всех членов описанной Вами семьи. И с позиций устранения основных проблем с устройством пожилой матери. И с позиций разумного воспитания детей. И — для повышения качества духовной работы, выполнять которую поручил нам, евреям, Творец мира. 

Автор текста Элиягу Эссас
31.01.16