Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Доброго здоровья Вам, уважаемый раввин!

Скажите, пожалуйста, как нееврею правильно понимать смысл молитвенной фразы Господи, помилуй!.

Встречал ее во многих европейских языках, но т.к. в современном разговорном русском языке она почти не употребляется, хотелось бы уяснить для себя ее истинный смысл.

Благодарю за Ваш труд!

Иван
Россия

Это словосочетание в различных вариантах и нюансах встречается, как мне кажется у всех народов, в среде которых распространено христианство (впрочем, действительно ли у всех — доподлинно сказать не могу, ибо изучением данного вопроса по вполне понятным причинам никогда не занимался).

На мой взгляд, заинтересовавшее Вас выражение, скорее всего, представляет собой адаптированный, характерный для местной культуры и христианского мировоззрения вариант речевого оборота (тоже состоящего из двух слов), который произносят и в нашем народе.

На иврите звучит это выражение так: «hа-Шем йерахем». Корнями оно восходит к нашим текстам, в которых говорится, что Всевышний проявляет к нам снисхождение, учитывая ситуацию в прошлом (предки), в настоящем и даже в известном Ему заранее будущем (потомки). И всегда — с тех позиций, чтобы можно было бы дать нам еще один шанс, не наказывать за ошибки немедленно.

Так что, в этих двух словах заключена, в сущности, просьба — применить к нам именно этот принцип: дать нам еще один шанс (на то, чтобы исправить допущенные ошибки).

Отдельно отмечу, что вариации на данную тему присутствуют во многих наших молитвах.

Чтобы понять смысл этого выражения на более глубоком уровне, нам надо внимательно изучить буквенный состав корня опорного слова — глагола йерахем. Этот метод широко используется в нашей традиции для изучения не лежащего на поверхности содержания еврейских слов.

Корень этого глагола состоит из трех букв — реш, хет, мем (в иврите нет гласных букв — есть только согласные).

Первая буква (реш) определяет суть самого слова и означает, что находится во главе угла, что здесь главное.

Гематрия (числовое значение) второй буквы глагола йерахем (хет) — восемь. Число «восемь» в нашей традиции во многих случаях рассматривается как намек на Восьмое тысячелетие — период, когда уже не будут действовать причинно-следственные связи, обусловленные законами природы. То есть речь — о временах, когда в центре всего окажутся «события» духовного надъестественного характера, совершенно не сопоставимые с ситуацией сегодняшнего дня.

Последняя, третья буква рассматриваемого нами ивритского глагола (буква мем) очень часто ассоциируется в нашей традиции с Торой, с процессом постижения Мудрости Всевышнего.

Теперь, когда мы воспользовались традиционным правилом постижения сути еврейских слов, нам открылся некий, поначалу скрытый подтекст приведенного Вами выражения. Вот он: «главное — в процессе изучения Торы прийти к осознанию, что Всевышний принимает решения не только на основе того, что происходит в материальном мире, но — учитывает (если можно так выразиться) положение дел во многих духовных слоях».

И тогда получается, что понимать это выражение нужно так: «Всевышний, отложи наказание, учти все — и в высоких духовных мирах, и то, что произойдет в будущем, и дай нам еще шанс!».

Автор текста Элиягу Эссас
27.01.16