Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

По какой причине сефардские евреи женятся на русскоязычных девушках, однако любые попытки еврея из бывшего СССР жениться на сефардской еврейке будут встречены, в лучшем случае, решительным и твердым отказом семьи девушки, а то и открытыми угрозами?

Если скажете, что это фантазии, то сам знаю из опыта своего и друзей, что это не так.

Ronnie
Belarus

Нет, это — не фантазии. Такое явление действительно существует. И для того, чтобы правильно к нему относиться, нужно понять, откуда произрастают его корни.

Поясню, что данное явление коренится в принятом в нашей традиции правиле, согласно которому в случаях, когда в молодой семье муж и жена принадлежат разным общинам — порядок в доме устанавливается в соответствии с обычаями той общины, в среде которой вырос и живет муж.

Подчеркну, что оно, это правило, носит не только общий (сефарды — ашкеназы), но и более частный характер. К примеру, внутри сефардской общины насчитывается примерно десять основных подгрупп (общин). И если муж и жена — члены разных общин, свою семью, свой дом они строят с учетом тех нюансов в соблюдении наших заповедей, которые приняты в общине мужа. Точно так же — и в ашкеназской среде, в которой тоже можно насчитать десять основных подгрупп (общин) — если не больше.

Так что, если сефардский еврей женится, в приведенном Вами примере, на ашкеназской еврейке, то вся его семья, включая, разумеется, детей, которые будут считаться сефардами — будет соблюдать законы Шульхан Аруха (полный Кодекс еврейских практических законов), в соответствии с нюансами сефардских обычаев (точнее — той группы, общины, к которой он принадлежит).

Если же сефардская девушка выходит замуж за ашкеназского еврея — ее дети будут ашкеназскими евреями. И их семья и дом, как понятно, будут строиться на основе Шульхан Аруха, в том варианте, который принят в общине мужа.

Поскольку и те и другие, ашкеназские и сефардские евреи, как очевидно — те же евреи, дети Авраама, Ихака и Яакова — родители тех и других должны нормально относиться к желанию своих детей создать «смешанную» (сефардско-ашкеназскую) семью. В Израиле, так оно, в общем и целом — и происходит. Конечно же, при условии, что в «уровне религиозности» обоих родительских семей — нет большого разрыва, а устремления молодых людей, их идеалы — понятны и импонируют родителям.

Откуда же тогда берется то явление, о котором Вы от кого-то слышали, а, может даже — и могли наблюдать?

Нельзя не отметить, что зачастую особо острое неприятие возникает, когда речь идет о русскоговорящих евреях (бывших советских евреях, независимо от места их нынешнего проживания).

Рассмотрим, к примеру, ситуацию, сложившуюся в бывшем Советском Союзе и выплеснувшуюся за пределы той самой страны. И будем говорить об ашкеназских «советских» евреях и «советских» сефардских евреях.

Как известно, у многих бухарских, грузинских и горских евреев, особенно в возрасте родителей предполагаемой пары, а тем более — их дедушек и бабушек, в реальной жизни в значимом объеме сохранялись еврейские традиции. Пусть даже — не полностью и/или в «ослабленном» виде, но многие базовые, сущностные моменты наших законов — весьма ревностно соблюдались, и х сохранение рассматривалось как необходимая, безусловная часть бытия.

В то время, как в среде русскоговорящих ашкеназских евреев, родившихся и выросших на территории бывшего СССР, практически во всех семьях (за некоторыми приятными исключениями) еврейские традиции последние 70-80 лет (то есть на протяжении 3-4 поколений) реально уже — не соблюдались. И даже если что-то и сохранялось — это, как правило, носило сугубо, скажем так, домашний характер и как необходимость, как идеал еврейской жизни — не рассматривалось.

Следует не забывать еще и о том, что процент смешанных браков между ашкеназскими евреями и представителями других народов за последние 40-50 лет был чудовищно велик. 50 лет назад ситуация в этом смысле — уже была очень плохой. И с годами она — по нарастающей ухудшалась.

Поэтому, если мы говорим о русскоговорящих молодых людях (даже тех, кто, с помощью Всевышнего, осознал себя евреем в истинном смысле этого слова и, может быть, уже начал жить по-еврейски) — их еврейская жизнь может выглядеть как нечто неукоренившееся, расплывчатое, неокончательное. Нередко она такой и бывает. Даже если за плечами молодого человека (или девушки), который хочет породниться с сефардской семьей, к примеру — пятилетний «стаж» соблюдения. Или — если его (ее) родители «целых 20 лет» старались жить по-еврейски и соответственно воспитывали сына (дочь).

А теперь вернемся к началу нашего разговора.

Молодой человек сефардского происхождения еще может надеяться, что его молодая жена проникнется сефардскими нюансами еврейской традиции. В любом случае, он, как глава семьи, в принципе способен (конечно же, с помощью Всевышнего) направить семейный корабль в нужном направлении. Хотя, попутно отметим, бывает, что такие надежды оказываются — иллюзорными.

Но вот в обратной ситуации, если девушка, сефардская еврейка, попадает в дом с неустойчивыми, нетвердыми, неясными семейными традициями — какова вероятность, что эта семья и дети, которые в ней появятся, пойдут еврейской дорогой? О нередко встречающихся позитивных исключениях мы тут не говорим.

Отсюда и возникают, порой — инстинктивные возражения родителей такой девушки в ситуации, когда на ней хочет жениться ашкеназский еврей из бывшего Советского Союза. Это очень важно понимать и — уважать.

Автор текста Элиягу Эссас
17.01.16