Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Очень часто в Ваших ответах звучит - ошибка, систематическая ошибка, ошибка в вашем вопросе.

Почему нам не видно таких ошибок, пока кто-то сторонний не скажет о них?

Оля
Румыния

Прежде всего, отмечу Ваше позитивное стремление не допускать ошибок. Любой шаг вперед, как в духовной сфере, так и в материальной — начинается именно с того, что проясняются ошибки и недочеты. Возможно, что-то сделано и неплохо, но если у человека возникает желание найти и устранить ошибки — результат всегда можно улучшить.

Конечно же, полностью от ошибок — не избавишься. Но можно и нужно стараться уменьшить их количество, а вместе с тем — и негативное влияние, которое они могут оказывать на результаты человеческой деятельности.

Теперь — к Вашему конкретному вопросу.

В нашем поведении, в том, что мы делаем, пишем, говорим и т.д. — множество разных аспектов, нюансов и деталей. Что-то из всего этого зачастую ускользает из нашего поля зрения. Упущения видны, как правило, со стороны — сам человек, совершающий те или иные действия, отстраненно окинуть взглядом «деяния собственных рук», отследив все детали и тонкости, обычно не в состоянии. И в этом нет ничего ни зазорного, ни противоестественного.

Всевышний изначально сотворил человека с теми или иными, индивидуальными недостатками. Причем, с некоторыми из них нет возможности справиться в одиночку.

Еще до появления нашего мира в Высших мирах возникла фундаментальная ошибка — самостоятельное, единоличное стремление к Творцу и нежелание кооперироваться с подобными, которые тоже к Нему стремятся. Надеюсь, понятно, что речь — об эгоцентризме.

Для устранения ошибки Всевышний, создавая наш мир, организовал его так, что в одиночку достичь цельности — невозможно. Обязательно должна возникать потребность в других людях.

Если бы человеку никто не был нужен, он всю жизнь, как говорится, «варился бы в собственном соку», ничего не приобретая и не добавляя в свое существование ничего нового. А в результате — исправление мира (на иврите — Тикун Олам) было бы вообще невозможным.

Выходит, что ситуация, когда твои ошибки видят другие, а сам ты можешь их не заметить — естественная и предусмотренная Всевышним. Недаром Творец дал нам в Торе соответствующую заповедь (см. на сайте «Заповедь 239 — Упрекнуть еврея, чтобы помочь ему исправиться» — в разделе «Заповеди Торы»), которая предполагает нашу обязанность говорить ближнему, то есть — любому еврею, о его ошибках. Главное — услышав о своих недостатках, не отчаиваться и не опускать руки, но — взять замечания на вооружение, чтобы знать, что следует улучшить и/или исправить.

Отдельный случай — когда на ошибки указывает Учитель Торы. Это, как очевидно — нормальный учебный процесс. Постижение Торы в корне не похоже на изучение наук, которое, по сути, представляет собой накопление информации в определенной области. Тора постигается душой и сердцем. Ее изучение — не усвоение и систематизация специфических сведений, но — выстраивание, формирование и «обтачивание» души, доведение ее до такого состояния, когда она приобретает способность принять Свет Всевышнего.

Соответственно, задача Учителя — помочь ученику выстроить себя, направить его, подсказать и т.д. На практике это включает в себя весь известный комплекс: уроки, советы, подсказки, исправление ошибок и т.п.

Любая душа спускается в материальный мир с поломками, которые проявляются в ограниченном или неправильном видении мира, в неверном понимании себя, других людей, ситуаций. Когда человек регулярно, всерьез изучает Тору и реализует записанные в ней законы на практике, его душа — «ремонтируется», «знания» души — расширяются и углубляются.

Перед получением Торы еврейский народ сказал: «сделаем и поймем» (книга Шемот, гл. 24, ст. 7). Порядок, казалось бы, должен был быть — обратным: сначала нужно разобраться, что к чему, а уж потом — делать. Так в вопросах материалистического характера. Но механизм постижения Торы — иной. Пока в душе есть поломки, она, образно говоря, как дырявый кувшин — сколько ни лей, ничего в этом кувшине не останется.

В процессе духовной работы, реализацией законов Торы, «кувшин» — можно залатать. Тогда в него войдет и останется в нем Свет Творца, который вносит в душу интеллектуальное и/или интуитивное понимание, ощущения и т.д.

В основе духовной работы еврейского народа с времен появления первого еврея, нашего праотца Авраама — передача Торы и традиции от отца к сыну, от Учителя к ученику. Обязанность Учитель обучить ученика духовной работе, чтобы в идеале — тот тоже смог стать Учителем и передавать Тору дальше следующему поколению учеников. Учитель по определению видит картину мира качественно шире и глубже. Иначе это, в лучшем случае — «старший товарищ».

Поэтому Учителю, как правило, видны ошибки ученика, которые сам он — не замечает. В противном случае, если бы ученик мог самостоятельно понять все, что необходимо постичь — ему был бы не нужен Учитель. А если нет потребности в Учителе — тогда рушится весь механизм изучения и передачи Торы

У каждого Учителя есть свой Учитель, и так — до Моше Рабейну, которого научил всему сам Всевышний.

Благодаря Учителю Торы, учение присоединяется ко всей цепочке, и, в конце концов — к Творцу мира. А без Небесной Истины, остаются лишь — фантазии.

Примеры тому, к сожалению, были в нашей истории, когда, отдалившись от истинной традиции, Тору заменили выдумками. И ни к чему хорошему, мягко говоря — не пришли.

В заключении добавлю, что процесс исправления ошибок — одна из граней понятия тешува. То есть — поворот к Всевышнему. Ради чего, собственно, душа и спускается в этот мир.

Автор текста Хаим Аккерман
09.12.15