Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Огромное спасибо за ответы и за Вашу работу.

Как поступить в случае, если найдены деньги на улице, например небольшая сумма?

Я прошла мимо и не подняла, но закрались сомнения, поступила ли я правильно.

Успокоила себя мыслью, что человек потерявший будет переживать, а с другой стороны, всё-таки не каждый день видишь деньги на земле, пусть и небольшую сумму.

Заранее спасибо!

С уважением,

Юлия

Юлия
Украина

Понимаю Ваши переживания и заботу о человеке, который потерял деньги.

В Торе есть заповедь, которая на иврите называется — ашават аведа, что в переводе означает — «возвращение потери». Сформулирована она в книге Дварим (гл. 22, ст. 1-4).

Суть этой заповеди состоит в том, что еврей, нашел утерянную кем-то вещь или животное, должен взять это в свой дом и постараться разыскать хозяина. А когда найдет — вернуть ему эту вещь или животное.

Если отыскать владельца сразу не удается или, допустим, стало известно, что он — где-то далеко, вне пределов досягаемости — находку следует оставить у себя, дожидаясь законного хозяина, и вернуть ее при первой же возможности.

Чтобы не создалось иллюзорное впечатление, что эта заповедь — простая и ясная, приведу для примера одну из проблем, которые обсуждают Учителя в Талмуде.

Положим, человек нашел потерявшееся животное. Чтобы оно не пострадало, он все то время, пока не отыщется хозяин, должен кормить и ухаживать за животным за свой счет. Спрашивается: имеет ли он право потом потребовать, чтобы хозяин оплатил расходы, связанные с содержанием принадлежащего ему животного? И еще: может ли тот, кто временно приютил животное, использовать его в работе? Или, быть может, сам Всевышний поручил человеку заботиться об имуществе другого еврея, даже в ущерб себе — например, чтобы он развил в себе любовь ко всем евреям, в том числе — и к тем, с кем он незнаком?

Подробнее о правилах возвращения находки можно прочесть на сайте в разделе «Заповеди Торы» ( Заповедь 538 — Вернуть потерю еврею, Заповедь 539 — Не делать вид, что ты не заметил пропажи другого еврея). А также — в обзоре недельной главы Ки Теце, 15-й годовой цикл обсуждения (в формате видео) и в обзоре листа 21 трактата Талмуда Бава Меция (и до листа 33, включительно).

В Талмуде обсуждается вопрос — как разыскать истинного хозяина вещи?

Ответ, казалось бы, прост: по отличительным знакам потери.

Если потеряно, например, портмоне, в котором лежит удостоверение личности или, скажем, водительские права — все очевидно. Тогда несложно установить имя, адрес и телефон владельца.

Но как быть, если потеряна вещь, владеть которой потенциально могут многие люди? Допустим, некто нашел чьи-то наручные часы. Искать их хозяина можно разными способами — с учетом места, где они найдены. При этом подтверждением их принадлежности конкретному человеку становятся те или иные опознавательные признаки, выделяющие эти часы из массы идентичных. Не только, скажем, цвет корпуса, размер, название фирмы, производителя этих часов, но и некие изъяны. Например — царапина на стекле циферблата и т.п. Абсолютно такие же часы могут быть у многих людей, но дефекты вряд ли совпадут в точности.

Обсуждая эту тему в Талмуде, Учителя, среди прочих, дают и такой пример: если монеты сложены стопкой, а не разбросаны, это — тоже отличительный знак. И еще: если деньги найдены в магазине, в таком месте, куда не заходят покупатели — эти деньги, наверняка принадлежат продавцу.

В Талмуде говорится и о том, что в случаях, когда опознать потерю невозможно — владелец может утратить надежду на ее возвращение. Ведь неизвестно, кому ее возвращать. И это считается как бы формальным отказом от этой вещи. Тогда она становится — «ничьей».

Но откуда нам знать, отчаялся владелец, смирившись с потерей принадлежащей ему вещи, или в нем еще «теплится» надежда, что он обретет ее вновь?

Для этого, — подчеркивают Учителя, — и существует правило: если опознавательные знаки отсутствуют — тот, кто нашел эту вещь, не должен ее возвращать, опасаясь обмана, и может взять ее себе.

Чтобы отыскать владельца потерянной вещи — достаточно во всеуслышание объявить о находке. В наше время в еврейских общинах принято в таких случаях вывешивать объявления в местах наибольшего скопления людей, зачастую — в синагогах.

Отмечу, что заповедь, которую мы здесь обсуждаем, адресована евреям. Тем не менее, и неевреям тоже следует так поступать.

Семь заповедей Торы для неевреев рассматриваются на сайте в ответе «Жизнь нееврея, угодная Творцу». В нем, в частности, сказано, что неевреям нельзя присваивать чужое имущество, что им надо установить судебную систему, которой в решении спорных вопросов в межчеловеческих отношениях следует руководствоваться в основном принципами, изложенными в Талмуде, в трактатах — Бава Кама, Бава Меция, Бава Батра и т.д.

Многие законы, которые обсуждаются в названных здесь трактатах, укладываются в соображения рационального здравого смысла и соответствуют «земной» логике, ориентированной на справедливое решение имущественных проблем, возникающих в отношениях между людьми. В данном случае, подразумевается, естественно, их поверхностный, «бытовой» пласт. Что для материального мира — вполне достаточно.

Теперь — к Вашей конкретной ситуации.

Иногда на денежных купюрах есть какие-то надписи или пятна, что для поиска владельца может послужить отличительным признаком. Но если ничего такого нет, и нельзя отличить их от таких же монет или купюр — деньги, независимо от суммы, можно взять себе. И ничего зазорного в этом нет. Возможно, Всевышний решил, что Вам полагаются эти деньги, и передал их Вам этим необычным способом. Кто и почему их потерял — неизвестно, и поскольку никаких особых пометок на деньгах не имеется, мы вправе считать, что таково было решение Небес.

Если найденная сумма — не мелкая, еврею следует отделить от нее, так же, как и от любых других доходов, десятую часть и передать на цедаку (филантропическое пожертвование на высокие, благородные цели).

Нееврей тоже поступит правильно, если выделит из этих денег некую сумму, на свое усмотрение, и передаст ее на цедаку. Тем самым, поблагодарив Всевышнего за «внимание» и подарок.

Автор текста Хаим Аккерман
22.11.15