Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Буду ли считаться еврейкой в общине, пройдя гиюр масорати?
1

Уважаемый раввин.

Меня зовут Лилия, я гражданка России, однако в настоящий момент проживаю в Лондоне (Великобритания), где недавно прошла консервативный (масорти) гиюр в одной из местных общин.

Я была бы чрезвычайно вам признательна, если вы будете столь добры, что ответите мне на несколько вопросов. Я буду очень благодарна даже кратким ответам, понимая, что вопросы могут быть довольно сложными.

1. Если я вернусь в Москву в качестве гийорет, прошедшей обращение в иудаизм в консервативном (масорти) бейс дине, буду ли я считаться еврейкой в ортодоксальных общинах (будут ли меня считать в миньян, могу ли я быть вызвана к Торе)?

2. Могу ли обращаться к ортодоксальному раввину за советом?

3. Как следствие, смогу ли я рассчитывать на присутствие ортодоксального раввина на моей хупе?

4. Если меня Б-г наградит детьми, будут ли они считаться евреями, и смогут ли сыну сделать брис в присутствии ортодоксального раввина?

5. Насколько я понимаю, стоит вопрос и о проведении ортодоксальным раввином бар-мицвы для моего будущего сына.

6. Так же, пожалуй, я нахожу уместным (хотя, надеюсь, совсем несрочным) спросить, смогу ли я претендовать на место на еврейском кладбище, с учетом моего неортодоксального гиюра.

Я буду признательна за любой ваш ответ, с пониманием того, как ценно ваше время.

С благодарностью и лучшими пожеланиями,

Лилия

Лилия
Лондон, Великобритания

Чтобы ответы на Ваши конкретные вопросы были бы Вам совершенно понятны — необходимо сначала дать некое предваряющее, общее разъяснение.

Гиюр — это довольно долгий и сложный процесс, включающий в себя освоение теории и практики еврейской жизни и завершающийся специфическими процедурами присоединения к нашему народу.

Законы гиюра вытекают из постановлений Торы, Письменной и Устной (то есть из Торы, Танаха и Талмуда). Они закреплены и предельно четко сформулированы нашими Великими Учителями — Рамбамом (раби Моше бен Маймон, великий Учитель, Испания – Египет, 12 век) в составленном им полном кодексе еврейских практических законов под названием Мишне Тора, и равом Йосефом Каро (великий законоучитель, составитель Шульхан Аруха; Испания – Португалия – Турция – Эрец Исраэль, конец 15-го – начало 16-го вв.) в составленном им сборнике еврейских практических законов Шульхан Арухе.

Такое представление о гиюре в нашем народе было всегда. Оно никогда не менялось и остается таким же и сегодня.

На практике индивидуальными процессами гиюра конкретных «кандидатов», как очевидно, руководят (принимают предварительные, промежуточные, а затем — и окончательные решения) раввинские суды. В их составе — подготовленные для этого, обладающие глубокими знаниями в Торе раввины, которые, естественно, верят в то, что Тору, во всех ее деталях, дал нам сам Творец мира, а не кто-то другой (или другие).

Очевидно и обратное. Если человек не верит, что Тору (Учение и законы) евреи получили из рук Всевышнего, что она, Тора, которую Он дал — неизменна и навсегда остается точно в таком же виде, в каком мы получили ее у горы Синай более 3.300 лет назад — он не может иметь никакого отношения к процессу гиюра. Ведь сама возможность гиюра, как уже сказано, открыта в Торе, а процесс его прохождения базируется на записанных в ней законах.

Даже если человек, который в обозначенные выше основы не верит, именует себя «раввином», функционирует в рамках одной из религий с названием, включающим в себя слово «иудаизм» («консервативный», «традиционный», на иврите — масорати, и т.п.), а дом молитв, где собираются последователи такой религии, называют «синагогой», и при ней принимает решения группа, которая считается «раввинским судом» — все это совершенно ничего не означает.

Отсюда следует, что нееврей, пройдя там некий ритуал, который они именуют «гиюром» — остается в том же статусе, в котором был до этого. Был неевреем, и в еврея — не превратился. Ибо для того, чтобы стать евреем, надо получить «дополнительную еврейскую душу», на что у нееврея, попытавшегося присоединиться к еврейскому народу с помощью представителей перечисленных выше религий — абсолютно невозможно.

Полагаю, понятно, что никакие разговоры и процедуры, равно как и — справки и «дипломы», выданные учреждением под «липовым», по сути, названием «раввинский суд» или какой-либо организацией, существующей под эгидой консервативный (традиционного) иудаизма, представители которых не верят ни в существование «дополнительной» еврейской души, ни в то, что Всевышний продиктовал нам Тору — не имеют совершенно никакого веса и ничего не стоят.

Считаю необходимым подчеркнуть, что неевреи, которые оказались жертвой этого сознательного или неосознанного обмана (по незнанию, неграмотности), сами зачастую — хорошие, честные, добрые люди. И им в этой ситуации можно только посочувствовать.

А теперь — отвечу на Ваши вопросы (для удобства я дал им порядковые номера).

1. Вы, как Вам уже, думаю, ясно — не будете считаться еврейкой ни в ортодоксальных еврейских общинах, ни в нашем народе.

2. Да, конечно же, можете. Как любой человек.

3. Хупа — это еврейская религиозная процедура оформления брака. Для того, чтобы это осуществить, оба — и жених и невеста — должны быть евреями. Если же один из них — нееврей, свадьба не будет еврейской, и заключенный брак не будет считаться еврейским.

Естественно, в таком «мероприятии» нельзя участвовать ни ортодоксальному раввину, ни еврею, который верит в нашу Тору и в законы нашей традиции.

4. Поскольку еврейство устанавливается по матери — Ваши дети не будут считаться евреями. И брит мила (обрезание) в данном случае была бы неким обманом. Зачем же ортодоксальному раввину принимать участие в обмане?

5. Само понятие «бар мицва» означает, что мальчик, когда ему исполняется 13 лет,  становится взрослым — в том смысле, что, начиная с этого возраста, на него, как на каждого взрослого мужчины-еврея, ложится обязанность выполнять все законы Торы.

Слово «мицва» в данном контексте означает — «повеление Всевышнего», и предполагает, что с этого дня юноша будет прилагать усилия к тому, чтобы выполнять все заповеди Торы. И поскольку придуманная религия, с которой Вы познакомились («традиционный иудаизм» или — масорати), не принимает то, что законы продиктованы нам Творцом мира, термин «бар мицва» и празднование бар мицвы становятся — бессмыслицей.

6. Естественно, я чистосердечно желаю Вам дожить в добром здравии до 120-ти лет. При этом не могу скрыть от Вас, что на еврейском кладбище хоронят евреев.

В заключение считаю необходимым ответить и на незаданный Вами вопрос, на мой взгляд — самый главный: что Вы можете (если будет желание, конечно) сделать в сложившейся ситуации?

Положение у Вас — совсем незапутанное и несложное.

Вам, полагаю, надо еще раз, как следует, подумать, действительно ли Вы хотите присоединиться к нашему народу (а Вы уже приложили в этом направлении определенные усилия) и по-настоящему жить по законам нашего народа. Естественно — на тех условиях, которые приняты в еврейском народе.

И если почувствуете, что у Вас к этому есть серьезное и искреннее стремление — тогда Вам нужно будет вступить в контакт с раввином ортодоксальной синагоги. Или — с еврейской организацией, которая помогает евреям вернуться к своим корням. А заодно — и неевреям, предоставляя возможность ознакомится с еврейской традицией.

Если Вы живете в Лондоне — свяжитесь с представителями местного отделения международной еврейской религиозной организации Aish Ha Tora. Думаю, там Вам окажут необходимое содействие.

Если при установлении контакта с этой организацией (или другой подобной) у Вас возникнут те или иные трудности — обратитесь к нам снова.

Подчеркну, что все сказанное в этом ответе в одинаковой мере относится ко всем придуманным религиям, в названиях которых фигурирует слово «иудаизм»: реформированный иудаизм, консервативный, либеральный, прогрессивный и т.д.

Советую прочесть и размещенный на сайте ответ «Реформированный иудаизм — новая религия?».

 

Автор текста Элиягу Эссас
27.10.15

 

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: