Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В семье, перешедшей в иудаизм и понявшей очень серьёзно Гиюр, строго соблюдая еврейскую жизнь, случилось горе, у них в России умерла мама и бабушка.

Хозяйка семьи решала ехать проводить маму в последний путь, но внучка сказала нет, у геров нет родителей. Они не поехали.

Прошло уже более 20 лет, а я все думаю, а как правильно, не совершена ли ими ошибка.

Буду благодарна за ответ.

Рая
Израиль, Кармиэль

Действительно, наши Учителя отмечают, что нееврей, который принял истинный гиюр и стал частью еврейского народа, в каком-то смысле— «новорожденный ребенок». Следует ли из этого, что его биологические родители ему как будто бы уже — не родители?

Чтобы это отчетливо понимать, надо разобраться в сути данного изречения.Ведь очевидно, что прошлое не изменишь.Взрослый человек, пройдя гиюр, остается взрослым, а его родители — его родителями.

Всевышний возложил на еврейский народ чрезвычайноважную миссию — осуществляя на практике 613 заповедей Торы, исправлять мир (исправление мира на иврите —Тикун Олам).

У неевреев— иные цели, основанные на реализации 7 заповедей Ноаха (в русских переводах — Ной).

И мы видим, что задачи евреев и неевреев— в корне разные.

От рождения у нееврея — свой путь. После гиюра он принимает на себя совершенно другие задачи и цели, иную судьбу. С этого момента перед ним открывается новая дорога, начинается новая жизнь, появляется обязанность выполнять заповеди, то есть — вносить свой вклад в исправление мира. И в этом смысле он и в самом деле как новорожденный.

Однако это —его духовный статус. Но в материальной сфере, на уровне обычных человеческих отношений, он остается во многом на тех же позициях, которые занимал до гиюра. Разумеется, он стал другим человеком, изменил образ жизни, устремления, интересы. И как следствие — круг общения, который был у него раньше, полностью или частично, непременно тоже изменится. С кем-то из прежних знакомых у него просто не будет «точек пересечения», общих интересов и т.п.

Что же касается родителей — тут все иначе.Обычно родители любят своих детей — независимо от того, какой жизненный путь те выбрали. Так же детями до и после гиюра следует проявлять по отношению к родителям уважение и заботу.

При этом подчеркну, что рассматриваю проблему в контексте«нормативных» отношений между родителями и детьми. Не входя в крайние ситуации, когда родители активно противятся стремлению детей стать евреями, пытаются навязать чуждое мировоззрение, идеи рукотворных религий и т.д. В таких случаях, общение с родителями следует свести к минимуму, а в определенных ситуациях, быть может, временно и вовсе — прекратить.

Подробнее об этом — см. на сайте в видео-ответе «Я должен отказаться от своей матери?».

Таким образом, статус гера по отношению к родителям, как видим — неоднозначен. В нашей традиции нет конкретных установлений по поводу того, как поступать в описанном Вами случае. Дилемму, ехать или не ехать, чтобы проводить маму в последний путь, каждый должен разрешить для себя сам. Поэтому, с точки зрения наших законов, люди, о которых Вы пишете, не совершили ошибку.

Однако данную ситуацию следует рассматривать, конечно же, не только с формальных позиций.

Когда отец или мать уходят из этого мира, естественное внутреннее побуждение их детей, независимо от того, какие между ними были отношения — отдать отцу/матери «последний долг». А потому и желание «хозяйки семьи», как Вы выразились, проводить маму в последний путь — вполне объяснимо, и на ее еврейский образ жизни повлиять не могло.

С тех пор, когда этот вопрос был актуальным, прошло немало времени. Того, что было — не вернешь. И переживания по этому поводу (правильно или неправильно поступили в семье) — совершенно бессмысленны.

Возможно, я ошибаюсь, но Вас, как мне кажется, интересует и такой вопрос: может ли сейчас дочь и/или внучка как бы «вернуть моральный долг» перед мамой?

Да, может. Например — дав цедаку (филантропическое пожертвование), посвятив ее возвышению души умершей. Деньги лучше всего дать на изучение и распространение Торы.

Или можно, допустим, материально помочь любому нуждающемуся еврею.

Установленного размера цедаки нет.Все зависит от материальных возможностей жертвователей.

Можно совершить хорошее, конкретное и значимое доброе дело, также посвятив его возвышению души умершей.

Ехать ради этого на могилу матери— нет необходимости.

Важно осознавать, что душа, находясь в Высших мирах — видит Истину, и понимает, каков истинный вес даже, казалось бы, незначительного доброго дела. И если, выражаясь «земным» языком, у души оставалась «обида» — она будет с лихвой искуплена посвященным ей хорошим поступком во Имя Всевышнего.

Автор текста Хаим Аккерман
21.09.15