Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Эссас, как вы считаете, есть ли место в жизни еврея живущего по Торе для чтения серьезной художественной нееврейской литературы: Льва Толстого, Достоевского; Солженицына, Шаламова, Оруэлла; документальной: Анатолия Кузнецова, Примо Леви?

Рекомендуете ли вы читать книги этих авторов Вашим ученикам? Читаете ли вы подобные книги сейчас, и читали ли их в годы галута в СССР?

Для еврея, родившегося и выросшего в Израиле ознакомление с египтами чужих стран это напрасная трата времени или же это тоже возможность извлечь нравственные и практические уроки?

Как вы относитесь к творчеству еврейских писателей, например, Аша, Прейгерзона, Граде? Рекомендуете ли их читать той молодежи, которая учится под вашим руководством? Скажем книгу Х.Граде «Ешива»? Ведь она показывает в каком-то смысле истоки катастрофы европейского еврейства, мне так кажется: отход сынов от веры отцов, увлечение «совр. науками», «социализмами», потеря живой веры и механическая учеба и пр. Она же очень подробно описывает жизнь ешиботников в штетлах 100 лет назад. Наверно, сегодняшнему мальчишке, учащемуся ешивы, интересно сравнить себя со своим ровесником 100 лет назад…

Николай
Россия

Вы задали очень серьезный, важный и нужный вопрос. И чтобы мой ответ не был абстрактным — начну с реальной истории из собственной жизни.

Как большинство детей и молодежи, принадлежащих к так называемым кругам интеллигенции, я вырос, в том числе, и на названных Вами книгах. К этому списку я мог бы добавить еще множество прочитанных мной других книг серьезных нееврейских авторов, российских и западных. Все они до определенного возраста оказывали немалое влияние на формирование моего эмоционального опыта.

При этом и параллельно этому, мои, если можно сказать так, общественные интересы, сколько себя помню — были связаны с полным ощущением, что я — частица еврейского народа. Всегда, с самого раннего возраста, я испытывал ясно осознанное желание жить в еврейской стране. Израиль, и только Израиль, был для меня — родиной.

Примерно с 25-летнего возраста начался мой путь серьезного изучения Торы, с одновременным выстраиванием еврейского образа жизни. Но и тогда я параллельно все еще продолжал читать классику и интересоваться заслуживающими внимания западными литературными новинками. Из произведений новых российских авторов я в тот период читал в основном книги, которые официально в СССР не издавались и распространялись в «самиздатовских» вариантах.

Где-то после 30-ти лет я стал замечать за собой, что интерес к художественной литературе у меня постепенно — угасает. Этот процесс, до полного, «стопроцентного» исчезновения всякого желания обратиться к художественной литературе, тоже занял у меня лет 10-15. Сегодня, на протяжении уже лет 15-20-ти лет, у меня нет никакой потребности в чтении ни классической, ни новой художественной литературы. И нет ощущения ее значимости.

Необычайно важно, на мой взгляд, подчеркнуть, что никто меня к этому не подталкивал, никто от чтения такой литературы — не отговаривал и не старался в чем-то убедить. Это был совершенно естественный процесс, который я называю — «выталкиванием чуждой духовности», с одновременным (что особенно важно!) нарастанием ощущения полной самодостаточности книг Торы, во всем их огромном разнообразии.

Все это рассказываю для того, чтобы объяснить свою позицию в вопросе, что и как я рекомендую своим ученикам, и вообще — тем, кто меня об этом спрашивает.

1.  Никого, ни своих учеников, ни тех, кто просит у меня совета — не отговариваю от чтения художественной литературы. Но всегда и сразу говорю, что книги Торы способны совершенно и абсолютно удовлетворить все потребности человека. И в эмоциональной и в интеллектуальной сферах.

Во избежание недоразумений (возможно, не всем ясно, что подразумевает понятие «книги Торы»), поясню, что имеется в виду не только Пятикнижие, Танах и Талмуд. Но — и книги наших великих Учителей разных поколений, в которых обсуждаются высокие темы. Речь — о книгах, написанных примерно за последнюю тысячу лет, включая, и современную раввинскую литературу.

Например, книга Зогар и огромное количество комментариев к нашим основным книгам — все это тоже включает в себя понятие «книги Торы».

Об этом я рассказываю своим ученикам и тем, кто задает мне вопросы. Прямо предупреждая, что в процессе постижения наших книг вытеснение интереса к художественной литературе обязательно произойдет. И надо ждать этого и радоваться моменту, когда этому случится.

В то же время, если человеку, который привык к чтению художественной литературы, рекомендовать искусственно это «раз и навсегда» прекратить — может образоваться спровоцированный этим вакуум, который способен вызвать серьезную душевную неудовлетворенность. Что, в свою очередь, зачастую приводит к нарушению ощущения внутренней гармонии.

Такое, к сожалению, нередко происходит с теми, кто возвращается к Торе и еврейским традициям, имея за плечами иной, за годы нажитый эмоциональный и интеллектуальный опыт. Отказ от устойчивых привычек, когда человек к этому еще не готов, бывает, влечет за собой негативные последствия не только для него самого, но и для его окружения.

Тем не менее, еще раз подчеркну: не отговаривая — не устаю повторять, что в перспективе у живущего еврейской жизнью еврея совсем пропадает потребность в такой литературе.

2.  Вы спрашиваете, надо ли еврею, родившемуся в Израиле, знакомиться с жизнью «египтов чужих стран».

Полагаю, что для ознакомления с «египтами» вполне достаточно дающих панораму всемирной истории нескольких небольших книг, написанных, конечно же, по-настоящему религиозными евреями. Остальное восполняет изучение серьезной раввинской литературы из огромной категории «вопросы и ответы». В результате складывается неплохое впечатление о том, как жили евреи в странах, откуда поступали вопросы, адресованные нашим выдающимся Учителям прошлого.

3.  А вот книги еврейских писателей, которые отошли от настоящей еврейской жизни (которые Вы перечислили и многие другие, написанные в разных странах в 19-20 веках и в современном Израиле), причем, все, без исключения, не только не советую читать, но, наоборот, однозначно рекомендую — не читать. Потому что это — еврейские писатели, души которых — надломлены и исковерканы. Они способны заразить своим духовным заболеванием другие еврейские души.

Например, та конкретная книга, которую Вы упоминаете — рисует достаточно искаженную картину, вред которой как раз и состоит в том, что в ней — смесь лжи и правды.

Автор этой книги, кстати сказать, действительно учился в йешивах, а потом — совершенно отошел от нашей традиции и нашего образа жизни. Этот факт демонстрирует, что к тому времени, когда он писал эту книгу, у него уже не было никакого душевного и духовного «инструментария», чтобы раскрыть действительно сложный противоречивый мир учащихся йешив периода между двумя мировыми войнами. И ничего хорошего чтение такой книги современным евреям-подросткам — не принесет. Только, наоборот — причинит им сплошной вред.

Автор текста Элиягу Эссас
28.08.15