Можно ли считать, что суббота дана только евреям?
1
Уважаемый рав Элиягу!
Благодарю вас за ответы на мои вопросы. Но в связи с вашими ответами возникают следующие вопросы:
Если Адам и Ева соблюдали субботу, то почему об этом молчит Тора? Молчит также Тора, что Авраам соблюдал субботу, как и о том, каким образом она была дана Аврааму, если суббота была утрачена?
Получается, что суббота потерялась после Адама и восстановилась при Аврааме, и в промежутке между Адамом и Авраамом не соблюдалась?
И ещё вопрос: если Адам и Ева соблюдали субботу, то разве они, как первые представители человечества, не подали ли пример ВСЕМ НАРОДАМ земли также соблюдать субботу? Разве можно тогда считать,что суббота дана исключительно только евреям?
Простите, пожалуйста, за беспокойство,но мне очень важны ваши ответы, и не обязательно отвечать публично.
Заранее благодарен Вам,
Евгений.
Евгений
Москва, Россия
Тора обо всем этом — не «молчит». Просто Вы забываете, что Тора объединяет в себе и Письменную и Устную. И это — единое, неразрывное целое.
В период от Адама до Авраама (20 поколений) суббота — не «терялась». Но понятие о соблюдении этого дня передавалось лишь отдельным людям, людям высочайшей духовности — такого уровня, который предполагает осознание, что человек приходит в этот мир, чтобы на основе законов Всевышнего сделать его лучше.
От Авраама и далее Всевышний поставил задачу по исправлению мира уже не перед отдельными индивидуумами, но — перед коллективом, потомками Авраама, Ицхака и Яакова. Они стали праотцами нашего народа и не выступали уже в качестве отдельных, самодостаточных людей (см. на сайте, к примеру, ответ «Почему Авраама, Ицхака и Яакова называют «праотцами»?»).
Поэтому, начиная с Авраама, суббота стала достоянием всего нашего народа, и остается таковой на протяжении 3.800 лет, а также — и в наши дни.
Более того, в пятницу вечером (начало субботы) мы читаем Кидуш (освящение субботнего дня), текст которого состоит из двух абзацев.
В первом сказано, что в конце шестого дня процесса создания мира Всевышний, если так можно выразиться — прекратил работу по Сотворению мира. Об этом свидетельствует, кстати, и само слово «суббота», которое произошло от еврейского слова шаббат, а оно, в свою очередь, образовано от корня, означающего — «прекращение деятельности».
Так вот в первом абзаце текста Кидуша написано, что мы отмечаем и празднуем субботу — в память об этом великом событии. То есть — в память о завершении процесса Сотворения мира.
Во втором абзаце текста Кидуша говорится, что Всевышний дал нам субботу в память не только о Сотворения мира, но — и об Исходе из Египта, когда мы вышли из рабства и стали свободными.
Суббота — самый яркий знак свободы человека.
Как видите, из содержания второго абзаца Кидуша проистекает, что суббота дана — только народу Израиля.
Впрочем, и нееврею, отмечу — не запрещается принимать и понимать, что все, что есть — создано Всевышним, что Он создал мир, а на седьмой день — прекратил работу по его Сотворению.
Творец не давал нам, евреям, поручение убеждать в этом других. Но каждый нееврей — сам может прийти к осознанию Истины и считать субботу особым днем, желательно — последним днем недели. Только он не должен говорить и считать, что соблюдает шаббат. Ибо соблюдение субботы — это реализация целого комплекса законов, который включает в себя указания, что надо делать в субботу, и что делать в субботу — нельзя.
Этот огромный комплекс правил дан только евреям.
Автор текста Элиягу Эссас
20.08.15
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
