Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Вегетарианцы тоже исправляют мир?

Добрый день!

Вегетарианцы помогают животным и ценят их как часть природы, а не как еду.

А также исполняют заповедь о ненасильственном обращении с живыми существами.

Выходит, что они тоже чинят мир, хоть и неосознанно?

Гость
Мир

Одна из 613-ти заповедей Торы — это запрет на причинение страданий животным. И не только в процессе их умерщвления, но — в любых ситуациях. Например, нельзя ударить животное (за исключением случаев самозащиты), морить его голодом и т.д.

Вегетарианцы же протестуют только против забоя скота, даже намеком не упоминая об обращении к животным. Но заповедь, как мы теперь видим, можно нарушить и, не собираясь убивать животное.

Шехита (когда животное режут обусловленным Торой, безболезненным способом) — единственный разрешенный Всевышним способ умерщвления животных и птиц. Вкратце скажу, что тонким как бритва и тщательно заточенным ножом за долю секунды животному перерезается горло. Так, чтобы оборвались нервы, ведущие к мозгу. Соответственно, боль — уже не чувствуется. Кроме того, шехита осуществляется таким острым ножом и так быстро, что ощутить боль животное — просто не успевает.

Пoдробнее об этом можно прочесть на сайте в ответе «Отчего ритуальный забой скота столь жесток» — с материалами, обозначенными в нем ссылками.

Теперь — об употреблении мяса.

Мясо не считается основной пищей человека, без которой он не может жить. Поэтому, даже несмотря на данное Торой разрешение — не однозначно, нужно ли убивать животных ради собственного наслаждения и наполнения желудка.

Обсуждая эту тему в Талмуде, Учителя приходят к выводу, что мясо следует есть только ради высоких устремлений. А для получения удовольствия от вкусной еды — убивать животных неправильно.

Существуют связанные с Храмом заповеди Торы, предписывающие есть мясо животных которые стали объектом приношения. Сегодня желательно, чтобы евреи ели мясо только три раза в год — в праздники Песах, Шавуот и Суккот. В другие дни года делать это — не следует. По меньшей мере — не обязательно.

Всевышний устроил мир так, что его можно улучшить и исправить только благодаря реализации Его Воли, которую Он раскрыл в Письменной и Устной Торе. Каждая заповедь или хорошее дело, образно говоря — поднимает на Небо искорки духовности, где они присоединяются к общей космической «мозаике». Таким образом, постепенно воссоздается гармония и цельность в Высших Мирах, и как следствие — в нашем мире.

Духовность содержится во всех творениях.

С человеком — ясно, ему Творец дал заповеди. Но у животных нет заповедей. Как же они могут реализовать заключенную в них духовность?

Всевышний создал в мире понятие о взаимопомощи и взаимовыручке. Если ты помогаешь другому в выполнении заповеди — твоя душа тоже «просветляется». Если благодаря животному человек выполнит заповедь, или повысит качество выполнения той, которую он уже осуществляет — то и душа животного от этого возвысится. Об этом мы узнаем из Талмуда.

Если настроить свою душу на то, о чем мы только что говорили,употребление мяса в пищу становится непростой духовной работой. Ведь еда становится частью самого человека. Надо, образно говоря, взять заключенную в данной еде духовность, и устремлениями своей души —«отправить» ее на Небо. Груз сам не может подняться, но его можно поднять вверх, к примеру, на самолете.

Зададимся вопросом: можно ли участвовать в исправлении мира неосознанно?

Если человек совершает некое действие или следует определенным правилам поведения, предписанным Торой, но поступает так лишь по собственному разумению — в таком случае заповедь Торы он не выполняет. Ведь цель заповедей, которые дал нам Всевышний — направить сердце к Небу. А в общих ситуациях, хотя осуществленные человеком действия и совпадают с требованиями Торы, но к Небу они — не направлены.

Известно, например, что большинство людей в мире не убивают, не грабят и т.п. Однако же не нарушают эти запреты не ради Всевышнего, но — руководствуясь собственными представлениями о правилах поведения в обществе, усвоенных в процессе воспитания в семье, в среде, в которой они родились и выросли.

Когда правильное действие, хорошее дело (на иврите — маасе тов) не подкреплено устремлениями к Небу, мы не называем это выполнением заповеди.

Теперь, полагаю, очевидно, что вегетарианцы, как правило, не выполняют заповедь Торы, запрещающую причинять животным страдания. И близки к этому только те из них, кто в сердце своем жалеет животных. Потому, например, что они — творения Всевышнего.

Рекомендую прочесть на сайте ответ «Не могу смириться с тем, что люди убивают животных» — с ответами и другими материалами, на которые в нем даны ссылки.

Душа есть у всякого творения. Не только у человека и животного, но и у растения, и даже — у камня. Поэтому если идея вегетарианства —«жалость»к животным ибо у них, как и у человека, есть живая душа, тогда и растения — тоже нельзя есть. Ведь у них тоже душа — живая, хотя и иного порядка, более низкого уровня, нежели у животных. Еще ниже — души объектов неживой природы. В расширение темы — см. на сайте ответ «Какая же душа у животных?»  — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Исходя из «теории жалости» ко всему, что наделено душой — нельзя строить дом, шить одежду и т.д. Ведь и у камня и у нитки есть душа. Так как же обтесывать камень, рвать нить...

Вы, думается, и сами почувствовали, что логическая цепь наших рассуждений завела нас в тупик полного абсурда. Как же быть?

Путь к пониманию сути проблемы — в осознании, что этот мир сотворил Всевышний, и только Ему известно предназначение душ животных, растений, камней. И в Торе Он открыл нам, как правильно пользоваться этим миром и как его исправлять… 

Автор текста Хаим Аккерман
18.08.15