Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Рав Хаим, шалом!

Пусть Ваши дни умножатся!

Начну опять же, с благодарности Вам за ваши мудрые ответы!

В Евангелии есть Письмо Яакова, главы общины, в котором написано так: Бог не изменяется, и нет в Нем ни тени перемены (перевод синодальный).

Можете ли вы написать комментарий к этой фразе. Согласен ли Иудаизм в целом с этими словами? Меняется ли Сам Бог? Ведь если нет, тогда Он - нечто застывшее, с чем все мои чувства просто не соглашаются!

Я имею в виду не просто то, что Он, допустим, может поменять отношение к человеку (И пожалел Бог, что создал человека). Я говорю об изменении Самого Бога.

С большим уважением к вам,

Йосеф.

Josef
Tbilisi, Georgia

Спасибо за искренние пожелания и теплые отзывы о нашей работе.

Мы не комментируем идеи рукотворных религий. В них нет Небесной духовности, они изобретены человеком. Все без исключения — построены на фантазиях.

Во всех рукотворных религиях присутствуют идеи, «украденные» из Торы. Подчеркиваю — не заимствованные, а именно — украденные. Ведь в них отвергается основа основ Торы и нашей традиции, построенной на том, что нет никого, кроме Единого Творца, который (и только Он Один) управляет миром, и только Ему нужно служить. И не важно, какие чистые Небесные мысли взяты из Торы, если они, в конце концов, используются — против Всевышнего.

В Торе говорится о неизменности Творца, то есть, выражаясь нашим языком — «статичности». Однако в самой же Торе читаем о Деяниях Всевышнего, что означает, что есть — динамика. Ибо статичное, «застывшее» ассоциируется со смертью, а Всевышний — источник жизни. Поэтому не удивительно, что Вы интуитивно не принимаете идею о неизменности Творца.

Но тут заключена некая проблема. Любая динамика подразумевает какой-либо недостаток. Ибо, если требуется изменение, следовательно, на данный момент ситуация — недостаточно хороша, и нужны соответствующие изменения и улучшения.

Понятие «недостаток» к Творцу мира — неприменимо. Поэтому никакие изменения Ему — не требуются. К тому же, Он — вне времени, а мы вневременную реальность — не осознаем.

Ему известно прошлое, настоящее и будущее, ведомы все варианты развития событий — все, что вне времени, и то, о чем у нас нет ни малейшего представления. Знания Всевышнего, по сути своей — не похожи на наши. Его Знания, образно говоря — неотъемлемая часть Его самого. То есть в определенном смысле слова «Он знает» и «Он» — идентичны. Вся возможная динамика, существующая в мире в прошлом или которая проявится в будущем, Ему, безусловно — известна. Это, как мы уже говорили, в некотором смысле — Он Сам.

Отмечу, что данную мысль можно воспринимать, пожалуй, больше интуитивно, нежели разумом.

Теперь, полагаю, очевидно, что если всевозможные изменения уже заложены в Нем — у Него нет причин для перемен. Ведь все, что было, есть и может быть — уже существует в Нем.

Теперь разъясним противоречие, вызванное тем, что Тора говорит о Его динамике.

Говоря, что Всевышний — милосерден, мы как бы автоматически заявляем, что Он не является кем-то другим, например — строгим Судьей. Выходит, мы Его, в определенном смысле — ограничиваем. А Он очевидным образом не имеет рамок и границ. И, в отличие от других объектов, Он — абсолютное Единство. Поэтому Его нельзя рассматривать «по частям». То есть нельзя сказать, что «одна Его часть — милосердна, а другая — строга».

Поверхностно изучая Тору, можно решить, что существует только Всевышний и наш мир. Не отрицая, конечно, что есть и духовные объекты. Например — описанные в Торе посланники Творца, малахим (в условном переводе — «ангелы), которые действуют в рамках нашего мира.

Такое представление о мире, не дает ответа на Ваш вопрос.

Всевышний сотворил невообразимо огромную систему духовных миров, в которой наш мир — лишь один из бесконечного множества. Реализация Воли Творца в этом мире «запускает» духовные механизмы в Высших мирах. Или Всевышний сам приводит их в действие, к примеру — с целью воздействовать на наш мир, или с другими, неведомыми нам целями.

Эта система духовных миров — динамична. На разных уровнях там действительно есть недостатки, которые восполняются, благодаря стремлению сотворенных объектов к Творцу, результатом которого будет дополнительный Свет и исходящая от Него жизненная энергия.

Теперь попробую сформулировать одну очень важную, фундаментальную мысль.

Мы совершенно ничего не можем сказать о самом Творце, не можем соприкоснуться с Ним, не можем Его понять и почувствовать. Его Суть — непостижима. Ее нельзя описать словами ни на одном известном человечеству языке. И во всей Торе говорится не о Нем, но — о Его Проявлениях, на которых строится система Высших миров.

При этом в Торе описывается только то, что Он пожелал нам открыть об Устройстве и функционировании духовных миров. Имена Творца в Торе говорят не о Нем, но — о Его качествах, раскрытых в мире. Например, в сотворенной системе духовных миров есть качество ограничения, строгости, жесткости, что выражено Именем Эло-ким. Есть в этой системе некий «стержень», от которого всё «ответвляется». Понимание этого заложено в четырехбуквенном Имени Всевышнего. И т.д.

Поэтому динамика в Торе — это функционирование духовной системы. Но к самому Творцу выражения «динамика», «изменения» — абсолютно не применимы. Таким образом, получается, что «противоречия», которое Вы отметили — просто-напросто нет.

Рекомендую Вам, по возможности, посвящать какое-то время (желательно — ежедневно) изучению материалов нашего сайта. Это расширит и углубит Ваши знания. Вы откроете для себя много нового. А прежние, если Вы научитесь пользоваться фундаментальными положениями, раскрываются в материалах сайта — обретут новое «сияние».

В заключение, подчеркну, что Всевышний вложил в Тору всю необходимую нам Небесную Мудрость. И снабдил еврейские души всеми инструментами, которые нужны для ее постижения.

Для изучения Его Мудрости нет резона «пачкаться» придуманными, рукотворными религиями и идеями — они способны лишь увести от Истины.

Автор текста Хаим Аккерман
05.08.15