Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Много раз читала в ответах, что еврей, перешедший в другую религию, является предателем. Выходит, народ, из которого вышел гер без еврейской крови, тоже вполне справедливо может считать гера предателем?

Спасибо

Ник
Город

Если ответить кратко — да, может. И это совершенно понятно.

Действительно, родился человек, допустим, у русских родителей. Воспитывался в русских традициях, считался русским и был таковым на самом деле. Был частью народа, у которого — своя история, свои герои и т.д. и т.п. А потом, в результате какого-то непонятного процесса — превратился вдруг в еврея. Да еще при этом — перестал быть русским, и с момента своего «превращения» не имеет к русскому народу никакого отношения. Что, собственно, в обычном понимании слова, с позиции русских людей и будет считаться — «предательством».

Однако, если «копнуть» глубже и всерьез проанализировать это явление (гиюр, то есть присоединение к еврейскому народу) — нам откроется иная картина, которую мы назовем — «Задачи, которые ставит Творец мира перед народами и перед отдельным человеком».

Для удобства, чтобы отдельные элементы картины выстроились более четко, поделим человечество на три категории: евреи, неевреи, геры. И рассмотрим каждую из них в контексте задач, которые ставит перед нами Всевышний.

1. Евреи.

Задача еврея — быть частью космического процесса исправления мира. А для этого — надо соблюдать заповеди Торы, быть абсолютно преданным Всевышнему и платить за это любую цену, которая потребуется в тех или иных обстоятельствах. Вплоть до того — чтобы пожертвовать жизнью ради достижения главной цели. Навеки поддерживая в мире осознание, что существует Единый Творец и что можно быть всецело Ему преданным.

В каком-то смысле все это для еврея — экзамен, который мы проходим по Воле Всевышнего.

2. Неевреи.

Задача неевреев — стремиться вести достойную жизнь, не заниматься разрушительными действиями, не верить ни в какие рукотворные религии, по возможности, стараться понять, что есть такой народ — народ Израиля, у которого — свои задачи. И относиться к народу Израиля, как минимум — с корректной доброжелательностью. А еще лучше, конечно — желать нам успеха в нашей духовной работе.

Так выглядела бы идеальная ситуация. Но, к сожалению, все народы, без исключения, погружены в рукотворные религии, а иногда — допускают и те или иные негативные, деструктивные действия. Поэтому перед этими народами и перед каждым неевреем в отдельности Всевышний ставит задачи, предлагая пройти некий экзамен. То есть попытаться понять, что до тех пор, пока мир — несовершенен и неизвестно, сколько надо ждать этого совершенства, а выбрать правильный жизненный путь нужно уже сегодня — среди неевреев, в каждом народе, могут найтись отдельные люди, душа которых не в состоянии мириться с оторванностью от Творца мира. Люди, которые наблюдают или даже могли убедиться, что, чем больше человек погружен в придуманную религию (любую — христианство, ислам и т.д.) — тем больше он отдаляется от Всевышнего (с атеизмом, полагаю, и так все понятно).

Такой человек приходит к мысли, что ему следует полностью и безоглядно присоединиться к некоему народу, сыны которого поддерживают связь с Всевышним, стараются соблюдать Его законы, делать то, что сам Творец мира им повелел. И этот народ — народ Израиля. И даже если среди евреев и есть определенное количество людей, пока что не живущих по законам Торы — это не меняет картину в целом, не меняет историю, длиной в 4 тысячи лет. Не меняет ничего, чтобы можно было отрицать очевидный факт: народ Израиля предан Всевышнему.

Так вот, перед любым народом и любым сыном этого народа, отдельным человеком, Всевышний открывает возможность (выше назвал это «экзаменом», теперь — «возможностью») понять все то, о чем мы здесь говорим. Понять сына своего народа, например, русского человека в русской среде, который более не хочет ждать, когда мир достигнет совершенства, но — стремится уже сейчас быть с Всевышним. И для этого выбирает путь гиюра.

Так в чем же, собственно, выбор и в чем экзамен?

Можно (и это, казалось бы, лежит на поверхности) считать такого человека «предателем». Можно — презирать, ненавидеть его и т.п. Но можно — и осознать, что пока твой народ пребывает, мягко говоря, не в лучшем духовном состоянии, без связи с Всевышним и даже, наоборот — двигаясь в противоположную сторону от Него, нет ничего зазорного в том, что отдельные его сыновья и дочери на индивидуальном уровне принимают решение изменить ситуацию. Хотя бы — для себя лично.

Конечно же, нужно иметь достаточно чистую душу для того, чтобы не только не порицать такого человека, своего бывшего соплеменника, но — гордиться им. Или, как минимум, понимать, что проблема — не в этом нееврее, который присоединился к еврейскому народу, а в том, что народ, из которого он вышел, отвернулся от Творца мира.

3. Геры.

Перед ними Всевышний, так же, как перед всеми остальными, ставит серьезные задачи. Но — в несколько иной, своей области. Им важно научиться любить еврейский народ — до такой степени, чтобы считать его единственным народом, к которому ты имеешь отношение. Научиться воспринимать этот народ как собственный «дом», своей семьей. И — любить каждого еврея, как своего брата. Даже если его поведение не удовлетворяет стандартам твоего поведения и твоим ожиданиям. Приучить себя думать о том, что еще можно сделать хорошего для этого народа и испытывать искреннее стремление к этому.

Мир, как видим — неизмеримо сложней «таблицы умножения». У каждого из нас в нем — свои задачи. И надо научиться мыслить так, чтобы в эпицентре размышлений и интересов всегда был Всевышний и увеличение Добра в мире.

Автор текста Элиягу Эссас
07.07.15