Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, уважаемый Ребе.

1. Как Галаха относится к медитации? Уже не первый раз встречаю упоминание о ней. Так можно или нет евреям смотреть и слушать медитацию и самим заниматься ею.

2. Можно ли вместо лекарств, в которых я сильно разочаровалась, принимать бальзамы на основе народных рецептов в фирменном изготовлении. Назрела жизненная необходимость. Все компоненты натуральные — различные масла, мёд, прополис, кедровая живица, чеснок, лимон, травы, ягоды — в различных сочетаниях.

Наш раввин говорит, что натуральное не значит - кошерное.

Выходит, нужно остаться совсем без всякой помощи? Ваше мнение.

С уважением,

Лея.

Лея
Астрахань

Самостоятельно заниматься медитацией — не следует. Потому что в современном мире это связано с теми или иными формами идолопоклонства.

Если еврей занимается этим сам, или, что еще хуже — под руководством некого «инструктора», почти всегда зараженного теми или иными идеями восточных около религиозных медитаций — в нем поневоле вырабатывается чувство благодарности каким-то «высшим силам», многовековым восточным традициям (по сути — религиям). И он, даже не желая того, может приблизиться к идолопоклонству.

К сожалению, то же слово — «медитация», используется и для обозначения углубленных молитв (как правило, индивидуального характера), в которые погружаются евреи, но — в рамках еврейских традиций.

Нет сомнений, что употребление одного и того же слова для обозначения сущностно разных понятий, как правило, порождает путаницу. Так произошло и в нашем случае.

По ряду причин духовного и «социологического» характера, практика медитации в последние 20-30 лет получила некое распространение в западных странах. И, прежде всего — в англоязычной среде (в частности, в США), где слово «meditation», являясь интегральной частью английского языка — совсем необязательно связано с восточными религиями. В отличие от английского, в русском языке слово «медитация» прямо ассоциируется именно с восточными культурами и религиями. Тем не менее, в переводах текстов, написанных на эту тему даже и религиозными евреями, на русский язык и иврит слово «meditation» — вообще не переводится, и фигурирует в том виде, в котором оно употреблено в оригинале, как калька с английского языка.

Вот если бы слово «meditation» в еврейских текстах на русский язык и иврит переводили как, к примеру — «углубленные молитвенные размышления», многих проблем, о которых сказано выше, возможно, не было бы.

Подводя итоги, подчеркну, что человеку, который вырос и воспитан в русской культурной среде, заниматься какими-то действиями, обозначенными словом «медитация» — можно только под руководством серьезного и опытного раввина.

Теперь — к Вашему второму вопросу.

Если бальзам предназначен для наружного применения — наносится, как мазь, на какие-либо участки кожного покрова тела человека — никакой сертификации кашерности не требуется.

Если же бальзам, о котором Вы пишете — для внутреннего потребления, и в его составе есть некашерный ингредиент — нужно узнать, нет ли кашерного аналога такого же действия. И/или — посоветоваться с грамотным в этих вопросах, опытным раввином. Раввин, вместе с врачом, приняв во внимание состояние человека, его пожелания и опыт в применении этого или подобного средства — определят, насколько необходимо и возможно его употребление.

Общее правило таково, что практически во всех случаях, даже если речь не идет о серьезном заболевании — использовать бальзамы, настойки и т.п. разрешат. Если же состояние человека внушает опасения, и есть, пусть даже совсем незначительная, угроза для жизни — указанными средствами можно пользоваться, и, не консультируясь с раввином. Если, конечно, по общим рекомендациям лечащих врачей, средство, которое собирается принимать человек, ему не навредит, не ухудшит его состояние.

Автор текста Элиягу Эссас
24.06.15