Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Дорогой рав Элиягу.

В своих ответах рав все время настойчиво говорит о важности кошерных, искренних гиюров. И действительно, такие есть и они реальные. Но даже статистически, невозможно, чтобы все геры (принявшие иудаизм), были на таком высоком уровне. Каждый, на своем.

Если смотреть немного в будущее, становится понятно, что многие (большинство) неевреев приехавших в Израиль, в будущем, так или иначе, станут евреями. Но... Если это не гиюр, то - они женятся на евреях, впишутся в евреев и т.д. А через поколение, вообще, проследить это будет очень трудно - все перемелется и забудется.

Сегодня, уже встречаешь детей, которые израильтяне, но неевреи. Они очень страдают и спрашивают: за что? У меня сердце кровью обливается, когда вижу цирковые (по-другому никак назвать не могу) представления липовых хупот (церемоний бракосочетаний), которые как бы женят неевреев по Галахе. Церемония подделки хупы. Грустно от этого, с одной стороны, и жалко ребят. Они ведь хотят свадьбу в Израиле - а не выбрасывать их в заграницу, чтобы как-то оформить свадьбу.

Мы им не оставляем выбора. Они служили в армии, рисковали жизнью, любят Израиль и еврейский народ (в своем большинстве), но не хотят жить религиозной жизнью и бет-дин тоже не хотят обманывать.

Я сам гер, 11 лет, пока не женат, очень стараюсь соблюдать, переживаю по поводу этого вопроса.

Авраам бен Авраам

Вы выдвинули на обсуждение очень важную тему. И что особенно важно и правильно — рассматриваете ее не только с позиций сегодняшнего дня, но и стараетесь заглянуть в будущее.

С другой стороны, в тексте Вашего письма прочитывается, что Вы, возможно — «жертва» невероятной демагогии, если не сказать хуже, которая распространяется вокруг гиюров.

Нередко приходится слышать, как люди высказывают свое недоумение и непонимание по данному поводу. Говорят — служил в армии, рисковал жизнью… Или — приехал в Израиль на основании Закона о возвращении, получил гражданство, работает, платит налоги, согласен, а в некоторых случаях — сознательно хочет, стать евреем. И вдруг, буквально на ровном месте, как гром среди ясного неба — узнает, что для того, чтобы стать гером, членом еврейского сообщества, всего этого, оказывается, недостаточно.

Оказывается, чтобы стать гером, надо верить не просто в некоего абстрактного Всевышнего, но — в то, что Он дал нам Тору с записанными в ней конкретными законами жизни, которые надо соблюдать. И до тех пор, пока нееврей не проникнется всем этим, не научится так жить и не проживет так в течение нескольких лет, не станет частью «нормативной» еврейской общины, а друзья и родственники сообщит, что теперь принадлежит другому народу — к нему не присоединится «дополнительная еврейская душа». А без нее, без «дополнительной» души (технически ее получают после того, как бет дин, то есть — раввинский суд, примет положительное решение и человек совершит определенные действия), нееврей остается неевреем. Ибо сущностное и единственное различие между евреем и неевреем и, соответственно, между гером и неевреем — наличие или отсутствие этой «дополнительной» еврейской души. Подробнее — см. на сайте, к примеру, в ответе «Дополнительная еврейская душа» — это метафора?»  — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

К сожалению, тут вынужден признать неприятный факт, что есть раввины и занимающиеся гиюрами организации, которые именно это как раз и не объясняют тем, кто хочет стать евреем. Заменяя процесс гиюра, каким он должен быть, включая в себя постижение основ еврейского мировоззрения и серьезную практику коренного переустройства жизни человека — неким теоретическим курсом относительно небольшого объема, в котором «практические занятия» ограничиваются посещением в качестве гостя тех или иных религиозных еврейских семей.

Чтобы разъяснить несостоятельность такого подхода к процессу гиюра, по аналогии составлю некую модель из другой жизненной сферы, которая отразит то, о чем я сейчас говорю. Представьте себе, что существует сокращенный, упрощенный курс, по окончанию которого человеку обещают выдать водительские права. В процессе занятий на этом курсе учащийся получит основные представления о правилах уличного движения и несколько раз пассажиром прокатится на автомобиле с разными водителями. Сможет ли он после этого сам водить машину? Каждому, полагаю, понятно, что его нельзя и близко подпускать к рулю.

Кроме этого (неправильного подхода к гиюру), существует и еще одна весьма горькая истина.

Несмотря на неуклонный рост количества евреев, граждан Израиля, которые стараются соблюдать законы Торы, их число, хоть и приближается к тому, но еще — не перевалило за 50 процентов от общей численности еврейского населения страны. Поэтому у тех, кто собирается пройти и/или уже проходит процесс гиюра, рождается в голове (самостоятельно или по чьей-то подсказке) естественная, как им кажется, мысль: если вполне «кашерные» евреи не соблюдают законы шаббата и другие законы Торы — почему я, чтобы стать евреем, должен выполнять их?

Здесь же отмечу, что всех этих проблем с гиюром, скорее всего, не было бы, если бы «соискателям» уже на начальных этапах раскрывали бы великую, краеугольную Истину, состоящую в том, что только наличие «дополнительной еврейской души» (полученной от матери-еврейки или в результате искреннего и истинного гиюра), повторю — делает человека евреем. И разъясняли бы также, что совершенный по всем законам Торы гиюр подразумевает — реальные изменения, переустройство всего образа жизни человека на фундаменте еврейских законов.

Тогда становится очевидным, что ни израильское гражданство, ни служба в израильской армии, ни добросовестная работа, скажем, инженером или врачом, сами по себе — никак не могут превратить нееврея в еврея. И вообще, сами по себе — никакого отношения к гиюру не имеют.

Поддерживая Ваше искреннее стремление жить по-еврейски, я посоветовал бы Вам стараться перенести переживания по поводу обозначенных Вами проблем — в конструктивное русло. Разъясняя правду, распространяя Свет Торы и, надеясь на Всевышнего.

Не знаю, о каких детях, которые спрашивают «за что?», Вы упоминаете в письме. Возможно, имеются в виду те, матери которых прошли «липовый» гиюр, а сами они, воспитанные вне еврейского образа жизни, мыслили себя не только израильтянами, но и — евреями. И вдруг узнали, что в действительности они — неевреи. В таких случаях, вместо того, чтобы «охать» и «ахать» над ними, им надо помочь. Разъяснить, в чем истинная суть гиюра, рассказать и о «дополнительной» еврейской душе и о наших заповедях. И если они проникнутся этим — они смогут, обратившись в раввинский суд, самостоятельно пройти настоящий гиюр, что можно сделать, начиная, допустим, с 16-17-ти лет.

Что же касается Вашего наблюдения, что «даже статистически, невозможно, чтобы все геры, были на таком высоком уровне» — должен успокоить Вас. Статистически невозможно лишь одно — чтобы все геры были одинаковыми. Да это и не требуется. Важно, чтобы все гиюры и, соответственно — геры, были выше некой минимальной планки, высота которой в данном ответе намечена достаточно ясно. А вот выше такой планки — это действительно индивидуально. Бывают геры, достигшие величайших духовных высот. Бывают и такие, о которых можно сказать, что они находятся на вполне хорошем, добротном уровне, доступном абсолютно каждому. На что, естественно, требуется лишь — искреннее желание.

И в заключение напомню и себе и всем, что на нас лежит обязанность выполнять заповедь Торы, которая предписывает нам всеми силами стараться не обижать истинных геров. Помня, что они порвали связь с народом, из которого вышли, и оказались в очень непростом положении…

Автор текста Элиягу Эссас
19.06.15