Как любить ближнего, если он ненавидит тебя?
1
Здравствуйте, уважаемый рав!
Подскажите, как любить ближнего как самого себя, если эти ближние ненавидят тебя лютой ненавистью и готовы сжить тебя со свету?
Максим
Максим
Ришон ле-Цион, Израиль
Вы подняли очень важный вопрос. Конечно же, для меня все вопросы посетителей сайта — важны. Но выделяю этот, потому что раби Акива (величайший Учитель Мишны, 2-й век) назвал заповедь Торы, предписывающую нам «любить ближнего, как самого себя» (Ваикра, гл. 19, ст. 18) — фундаментальным принципом всей Торы.
Чтобы хотя бы немного разобраться, какие требования предъявляет к нам эта заповедь, нам надо постараться понять смысл составляющих ее формулировку слов.
Начнем по порядку.
Первое слово — «любить».
Не претендуя на исчерпывающее разъяснение величайшего понятия «любовь», рассмотрим его лишь в контексте нашего разговора. И скажем, что это — ощущение общности, единения, ответственности за другого человека, осознание в каком-то смысле принципиальной взаимозависимости и «активного положительного неравнодушия» к успехам и удачам другого.
Данное определение, еще раз повторю, не отражает сути понятия «любовь» во всей его глубине, но отмечает только те его стороны, которые нам необходимо выявить в контексте этого ответа.
Далее следует слово — «ближнего».
Смысл понятия «ближний» (на иврите — реа), если выделить в нем признаки, важные для нашего ответа, выражается в принадлежности к какой-либо группе, к какому-то коллективу (например, семья, община и т.д.), в общности основных целей.
И, наконец — словосочетание «как самого себя».
Это означает, что человеку следует судить об окружающих его людях по тем же параметрам, меркам и критериям, по которым он сам определяет для себя, что такое хорошо и что такое плохо. Параметрам, меркам и критериям, на которых построены его представления о собственных интересах и т.п.
Из сказанного следует, что заповедь Торы «любить ближнего, как самого себя», которую Всевышний дал народу Израиля, адресована каждому еврею (то есть всем евреям, без исключения, нужно ее выполнять). И с другой стороны — каждый еврей, который не перестал быть евреем (не перешел в другую религию), должен быть объектом этой заповеди.
Здесь сразу же подчеркну, что все досужие разговоры о том, что Всевышний якобы повелел евреям любить только евреев и не любить неевреев — совершенно безосновательны и неизмеримо далеки от Истины. На самом же деле Всевышний велел нам, евреям, любить другого еврея и по-добрососедски относится к каждому нееврею, который активно и намеренно не причиняет тебе вреда, зла и т.п.
Мы, евреи, не ожидаем, что неевреи будут любить нас, и не стремимся к этому. Мы хотим лишь, чтобы к нам относились доброжелательно, со спокойной корректностью, и не причиняли нам вред. И точно так же нам следует относиться к другим людям (неевреям).
Если бы все человечество или даже отдельные народы и страны на этих принципах строили бы отношения с нами (и друг с другом) — жизнь на Земле была бы действительно, по-настоящему прекрасной для всех людей.
А теперь вернемся к заповеди Торы «любить ближнего, как самого себя». Точнее — к Вашему вопросу и той проблеме, которой он посвящен.
Как видно из содержания моего ответа, составляя его, исхожу из предположения, что Вы — еврей и что у Вас возникли серьезные трудности в выполнении этой нашей заповеди по отношению к каким-то другим конкретным евреям, которые, как Вы пишете — «ненавидят тебя лютой ненавистью».
Что в такой ситуации делать?
Прежде всего, отмечу, что из разъяснения сути слова «любовь», как очевидно — никоим образом не следует, что нужно, к примеру, бесконечно терпеть унижения или закрывать глаза на вред, который тебе причиняют. Ни терпеть, ни закрывать глаза — ни в коем случае нельзя.
Какими же должны быть Ваши практические действия?
От людей, которые к Вам плохо относятся, нужно — максимально дистанцироваться, прекратить с ними всякие контакты. Или, если такой возможности нет — уменьшить общение до минимального технического, или, может быть, рабочего уровня, прилагая усилия к тому, чтобы, насколько это удастся — упреждать и/или нейтрализовывать ущерб, которые эти люди способны Вам причинить. Разумеется — на основе законов Торы и с соблюдением норм уголовного и гражданского кодекса государства, в котором Вы живете.
С другой стороны, неотъемлемой, очень важной частью выполнения заповеди, которую мы с Вами сейчас обсуждаем — должны стать Ваши размышления и молитвы. О том, чтобы эти люди исправили свои пути (это и есть в данном случае — проявление любви к ним).
И ни в коем случае не надо держать в сердце (и уж тем более — не распалять в себе) чувство мести и желание, чтобы люди, которые плохо относятся к Вам, стали жертвами зла. Любовь проявляется по-разному. Не мстить и не желать другому зла — тоже форма любви.
Подводя сказанному здесь некий итог, отмечу, что содержание данного ответа, надеюсь, правильно сориентирует читателя и поможет в сложной ситуации, которую Вы описали, на практике, по-настоящему и серьезно, выполнять заповедь «любить ближнего, как самого себя».
В дополнение и расширение — см. на сайте ответы «О принципе Торы: не делай другому то, что не хочешь, чтобы делали тебе», «Как относиться к личным врагам», «Какая заповедь — главная?».
Автор текста Элиягу Эссас
11.06.15
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
