У меня такая ситуация: я приехала в Израиль с мужем, его папа — еврей. Через несколько лет мы расстались, развод делаем только сейчас и в это же время я прохожу гиюр, но мне говорят, что без развода я не смогу это пройти до конца, т.е. сдать экзамен. С мужем я не живу уже 3 года, он вернулся в Украину.

Прошу совета, что мне делать?

Заранее спасибо.

Татьяна.

Tatiana
Israel

Гиюр, как правило, можно пройти, если человек не состоит в реальном браке с неевреем (исключение составляет случай, когда и муж и жена решили стать евреями).

Ваш муж — нееврей. Этим, вероятно, и объясняется нежелание раввинского суда завершать процесс Вашего гиюра — до окончательного прекращения супружеских отношений с мужем (для Вас — уже бывшим).

Однако в Вашей ситуации дело может решиться более простым способом. Поскольку Ваш (бывший) муж не живет в Израиле, то есть Вы живете отдельно от него, Вам следует найти свидетелей, которые подтвердят это в суде.

Кроме того, уверен, что Вас “опекают” — одна-две еврейские семьи из Вашего окружения, оказывая помощь в подготовке к гиюру. Они тоже могут засвидетельствовать в суде, что совместно с мужем вы не проживаете.

И еще одно замечание — общего характера.

Дело не в том, что законы Торы или раввины, говоря, что гиюр не возможен, если “вторая половина” не делает гиюр, стремятся к “разрушению семьи”. Надо помнить, что гиюр — не вступление в политическую партию или в спортклуб. Гиюр — это тотальное принятие еврейского мировоззрения и образа жизни. Поэтому вполне закономерно возникает вопрос: как можно начать жить по-еврейски, скажем — соблюдать законы шаббата и кашрута, если проживающая в той же квартире “вторая половина” супружеской пары их не соблюдает?

На это могут возразить: когда один из членов еврейской семьи (муж или жена) осознает необходимость жить по-еврейски, а второй — пока еще не пришел к этому, речь о разводе не идет.

Но это же совершенно другой, непохожий на Ваш, случай. Ибо мы говорим здесь именно об еврейской семье, когда и муж и жена по рождению — евреи. Сам Творец мира хочет и ожидает, чтобы каждый еврей вернулся к Нему и к Его Торе. Независимо от семейного положения.

Только если нееврей всерьез, всей душой хочет присоединиться к еврейскому народу, перед ним открывается такая возможность — через учебу, практику еврейской жизни в быту и в обществе и т.п.

Отсюда, надеюсь, понятно, почему при прохождении гиюра ставятся определенные условия. При этом важно отметить, что в любом случае конкретные условия и жизненные рамки, которые должен соблюсти тот, кто проходит гиюр, определяются решением раввинского суда, занимающегося данным конкретным случаем.