Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Добрый день, уважаемый рав Эссас!

Возник вопрос по молитве Амида.

Почему мудрецы, ее составившие, в благословении аль а-цадиким начали с цадиков (праведников), а лишь вслед идут хасиды (благочестивые)?

Ведь хасид это больше чем праведник, он добавляет от себя в исполнении заповедей больше, чем требует Закон, увеличивает объем служения.

Но подобный подход молитвой не ставится в пример другим, благословение начинается именно с цадиков. Вопрос лежит на поверхности - почему?

Николай
Н.Новгород, РФ

Молитва Амида или Шмоне-эсре — центральная еврейская молитва, где собраны все основополагающие нужды нашего народа, нашей духовной работы. Она состоит (изначально) из 18-ти благословений (само выражение шмоне-эсре означает —«восемнадцать»).

Эта молитва читается — стоя. Поэтому она также названа и — Амида (слово «амида» образовано от того же корня, что и ивритский глагол «стоять»).

Само понятие «молитва» зачастую понимается — неправильно, когда некто, полагает, что речь идет об обращении к Всевышнему с просьбой дать то, что ему хочется. Если бы это было так, естественно возникает распространенный вопрос: почему молитвы — стандартизованы? Ведь у людей — разные потребности, и просьбы тоже— разные.

Дело в том, что понятие «молитва» следует рассматривать с абсолютно иной точки зрения.

В Устной Торе дается определение, согласно которому молитва (на иврите — тефила; ударение на последнем слоге) — это переживания еврейской души, выраженные словами, направленными к Небу. В недрах каждой еврейской души, по сути, есть только одно беспокойство — о том, что мир еще не исправлен, и еще не весь наш народ повернулся к Творцу. Поэтому вся молитва Амида — это забота о том, чтобы весь еврейский народ стал ближе к Всевышнему, и в мире смогла раскрыться Небесная Истина. Сосредоточенная сердечная тефила (молитва) — непростая духовная работа.

На пути к исправлению мира (на иврите — Тикун Олам), то есть — для реализации задачи, поставленной перед нами Всевышним, необходимы духовные составляющие. Это— понимание Торы, владение землей Израиля, Храм и т.д. А также — материальные: здоровье, заработок. Однако же суть всех просьб — в том, что с помощью духовных и материальных составляющих, владея ими, мы сумеем сделать очередной шаг к реализации своей миссии, своего предназначения.

Любое обращение к Творцу в молитве всегда — во множественном числе. Ибо вышеуказанная задача стоит перед всем еврейским народом. Да и текст молитвы — одинаков для всех. Ведь поставленная перед нами Творцом задача — общая для всего еврейского народа. Попутно отмечу, что в том молитва Амида произносится стоя — выражено стремление человека быть ближе к Небу.

В тринадцатом благословении говорится о том, чтобы упование на Всевышнего было вознаграждено. Упование всегда подразумевает веру, что Небеса дадут нам силы и возможности реализовать свой потенциал и выполнить поставленную перед нами задачу. Все мы, случается,допускаем ошибки и делаем «глупости». И здесь мы просим, чтобы Всевышний не судил нас строго и дал возможность исправиться. А награда — увидеть плоды собственного труда.

Сначала упоминаются категории евреев, прикладывающие максимум усилий в духовной работе — цадиким (мн. ч. от слова цадик), хасидим (мн. ч. от слова хасид), Учителя Торы, их ученики, неевреи, прошедшие истинный гиюр. Коль за их старания Творец благоволит к ним, мы продолжаем —«и нас» (присоедини к ним), ведь все мы — один народ.

Вы привели словарные переводы интересующих Вас понятий. Цадик —«праведник», хасид— «благочестивый», выполняющий больше требуемого. Однако, как нередко бывает, словарный перевод порой не только не помогает, но — может помешать понять истинный смысл фраз. 

Цадик — это человек, раскрывающий в мире Волю и Свет Всевышнего.Так, что Небесная Истина становится реально ощутимой для других людей. Например — помогает другим приблизиться к Всевышнему, раскрывая Желание Творца, чтобы люди повернулись к Нему.

Хесед часто переводится как—«милосердие». И в этом случае перевод — очень неточен и не передает сути дела.

Хесед —«корень», «зерно», потенциал всякого объекта или явления. Отсюда хасид —«закладывающий корни и потенциал» для духовной работы (своей или других). Например, Учитель дал урок Торы — заложив тем самым в умы учеников семена знаний. Ученик реализовал идеи, высказанные Учителем — духовной работой по воплощению своего потенциала в жизнь взрастил плоды. Соответственно, в данном примере назовем учителя — хасидом, а ученика — цадиком.

В 18 веке в еврейской религиозной среде появилось течение, названное — хасидизм, а приверженцев этого течения стали называть—хасидами. Подробнее — см. на сайте в ответе «Немного о хасидизме и пр.».Но это с темой нашего с Вами разговора — не связано.

Цадик и хасид — понятия, которые могут характеризовать человека и/или отдельные поступки.

В различных ситуациях духовная работа бывает — разной. Например, пожертвование денег на высокие, благородные цели в нашей традиции именуется — цедака (слово, образованное от того же корня, что и слово цадик), ведь главные плоды заработка — возможность помочь другому еврею (в приближении к Торе, финансово и т.п.). Но для получателя цедаки те же деньги создают новые, пока еще нереализованные им возможности. Значит, для него это — хесед.

Подведем сказанному некий итог.

Есть семена и плоды. В семенах, по сути, содержится «концентрат» всего дерева. Однако зерно — это «скрытые резервы». А вот плоды — уже раскрытие этого потенциала, конечная цель работы человека. И читателю теперь, надеюсь, ясно, что понятие хасид соотносится с семенами, а цадик — с плодами.

Как выше было сказано, молитва передает стремление к реализации Воли Творца и раскрытию Его Мудрости и Света. Это относится к понятию цадик. Поэтому именно это слово и стоит на первом месте.

Заканчивается рассматриваемое нами тринадцатое благословение словами:«Благословен Ты, Всевышний, опора и оплот для цадиким». И здесь уже нет продолжения «списка», как вначале. Потому что устремления всех евреев сводятся к реализации задач, которые поставил Творец перед всем народом Израиля.

Полагаю, уже очевидно, какой здесь дается «пример». Независимо от принадлежности к той или иной группе или категории в еврейском народе, независимо от духовной позиции на данный момент, задача каждого еврея —осуществлять законы Всевышнегона практике.

Автор текста Хаим Аккерман
18.05.15