Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Услышал, что человеку по жизни легче и проще быть лопушком (моя ред.), таким себе - ешь, пей, гуляй, спи. Потому что, приближаясь ко Всевышнему, он под микроскоп себя ставит, увеличивая к себе пристальное внимание (а этого избегают как раз - молящиеся в миньяне), заведомо и сознательно обрекая себя на трудности и испытания.

Почему евреи тогда отговаривают неевреев от гиюра? Жалеют? Вряд ли. Любой думающий нееврей прекрасно понимает, что несмотря на справедливые утверждения раввинов об институте гиюра от Всевышнего - он никогда не приблизится в социальном равенстве к еврею, рискуя превратиться в обиженного.

Если даже и не объяснят, то дадут почувствовать, почему.

Лично для меня самая приятная новость была та, что раввинат Израиля не признает гиюры в диаспоре. Это просто прекрасно! Это для человека, как подтверждение об искренности намерений - алиби, подарок для прямых.

Если к этому добавить еще Ваши 3-5 лет на сам процесс, вообще следовало бы это сделать обязательным условием. Хочешь служить Всевышнему? Это можно делать и в Харькове и в Киеве, работы непочатый край.

И все-таки человек (пусть и не всякий) выбирает служение, т.е. трудную дорогу и в сегодняшние непростые времена.

Почему?

Представленная Вами в письме логика, которая сводится, по сути, к расхожему выражению «меньше знаешь, крепче спишь» — совершенно ясна. Зачем выкладываться, если можно плыть по течению, попутно получая житейские удовольствия? Определенные усилия, конечно же, нужны, но — сиюминутного, бытового характера.

К сожалению, немало людей именно так и живут. Не нагружая себя мыслями о духовности…

Такая стратегия выглядит, казалось бы — идеальной. Однако в ней есть незаметные, но немаловажные «подводные камни».

У человека есть душа, которая требует чего-то большего, удовлетворения естественных человеческих потребностей, таких, как сон и еда, ей — недостаточно. Подобный образ жизни заглушает ее желания, она становится лишь «батарейкой» для тела. Но в какой-то момент может проснуться. И тогда человек осознает, что его жизнь — пуста. Всего съеденного и выпитого давно нет. К чему он пришел, чего достиг в своем возрасте?

Особенно болезненны такие прозрения на склоне лет. К этому возрасту, все перепробовано. Человек уже, в той или иной степени — возвышается над «бытовухой» и начинает осознавать, что не в еде счастье. Но за долгие годы он успел «корнями врасти» в определенный образ жизни, и менять что-то — невероятно сложно.

На практике многие продолжают вести привычный образ жизни. Понимая, что он — неправильный и живя в постоянном, мучительном разладе с собой. Хотя есть, конечно же, люди, которые  и в 70-75 лет меняют свои жизненные установки.

Вторая проблема — «меньше знаешь» проявляется в повседневности и в отношении к окружающим. «Лопушок» зачастую становится бесчувственным, бессердечным, не интересуется никем, кроме себя, и тех, от кого можно получить какую-либо выгоду. И люди, соответственно, относятся к нему с той же холодностью и равнодушием.

Рано или поздно такой человек осознает, что остался в «джунглях» большого города совершенно один. В пожилом возрасте они недоумевают: почему рядом никого нет, даже дети, в которых столько вложено — не интересуются ими… А дети, всего на всего, впитали в себя их же принцип — «меньше знаешь, крепче спишь».

Теперь — об «обиженных» герах.

Отговаривая от гиюра — показывают сложности еврейской жизни, чтобы нееврей разобрался в себе и понял, действительно ли ему это нужно. И если трудности его не остановят — есть смысл продолжать процесс гиюра.

Социальный статус в нашем народе измеряется, в основном, одним параметром — искренним стремлением приближаться к Всевышнему и помогать на этом пути другим евреям. Это включает в себя знания в Торе и навыки практической реализации ее законов, усилия, прилагаемые к духовному росту, качество молитвы, добрые дела, неравнодушие и доброе отношение к окружающим, стремление помочь, поддержать в духовных и бытовых сферах. Остальное — нюансы, зависящие от конкретной общины, времени, места.

Очевидным образом, человек, который только что встал на дорогу еврейской жизни, не имеет больших знаний и, тем более — опыта соблюдения еврейских законов.

Особо подчеркну, что имею в виду не только неевреев, присоединившихся к нашему народу, но и взрослых евреев, которые встали на путь тешувы (приближения к Всевышнему). И те и другие должны стараться влиться в еврейскую жизнь, в еврейскую общину. Должны учиться, с уважением и пиететом относясь к учителям.

Однако на практике не все и не всегда отдают себе отчет в том, что гиюр или тешува — не «конечный пункт дороги», но — лишь стартовая позиция. И тешува и истинное присоединение к нашему народу — процесс, который длится всю жизнь, до 120-ти.

Более того, став евреями, или совершив тешуву, некоторые считают, что сделали кому-то одолжение, и теперь заслуживают, чтобы их «носили на руках». А если еще попадется не слишком мудрый «учитель», который «объяснит», что в Талмуде сказано, что начавший процесс тешувы — «выше праведника», новоиспеченный бааль тешува, не разобравшись в сути высказывания, может воспринять это как повод, чтобы «задрать нос» и смотреть на окружающих свысока. В среде выходцев из бывшего Советского Союза (да и не только) такое явление — встречается.

И вот этот бааль тешува или гер попадает в среду, где еврейская традиция — не прерывалась, оказывается среди тех, чьи отцы и деды соблюдали законы и изучали Тору под страхом смерти, в нищете, спасаясь от погромов. У него же (возьмем, например, еврея, совершившего тешуву) — 2-3 поколения добровольного отказа от Торы и еврейского образа жизни. Однако, вместо того, чтобы вести себя скромно, он считает, что ему все чем-то обязаны.

Как к нему будут относиться?

На личном опыте видел разные варианты, включая геров, которые старались вести себя скромно, помогать, добродушно относиться к людям, чем заработали большое уважение в обществе так называемых ортодоксальных евреев.

В нашей истории были случаи, когда геры или малограмотные евреи своим трудом добивались больших духовных высот, становились великими Учителями Торы на все поколения. Законы еврейской жизни устроены так, что, в конце концов, каждый сам определяет свой статус в обществе.

Поэтому, вместо претензий — лучше проанализировать собственное поведение. И помнить о Всевышнем не только на экзамене на гиюр, понимая, что Он все видит. Начни хорошо относиться к другим и увидишь, как «чудесным образом» и к тебе будут относиться так же.

Впрочем, в данном контексте нельзя не учесть, что среди тех, кто прошел гиюр — большой процент «липовых» гиюров.

Почему выбирают трудную дорогу?

Человеческая душа тянется к Небесной духовности, что дает понимание, в чем истинный смысл жизни, правильные жизненные ориентиры и осознание наших задач в этом мире.

Если человек сердцем и душой ощущает связь с Творцом мира, он знает, что идеалы, к которым мы стремимся — несоизмеримо выше всей материальной кутерьмы. И вообще — всего этого мира. Знает, что ради Небесной Истины — можно пожертвовать удобством, достатком и т.п.

Десятки миллионы евреев за всю нашу историю, не задумываясь, выбирали смерть — дабы не отказаться от связи с Всевышним. Ведь главное в человеке — не тело, а душа. И если жизнь наполнена Небесной духовностью — отказаться от материальности ради духовности не сложно. Душа от этого — только выигрывает. Выигрывает навечно, навсегда... 

Автор текста Хаим Аккерман
29.04.15