Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Меня интересует вопрос, существует ли в наше время некий орган, куда жалуются на действия раввинов. К примеру, если полицейский превышает полномочия, нарушая закон, то жалобу в Израиле подают в МАХАШ (Отдел расследования полицейских при Минюсте).

Часто после рассмотрения дела там, человек перестает быть полицейским. А если человек, носящий звание раввина, к примеру, нарушает некоторые заповеди публично, то, кто на Земле компетентен на то, чтобы лишить его этого звания? Ведь иначе получается странная картина: что соблюдать законы Торы еврею надо только до того, как он стал раввином, а затем можно не соблюдать.

 Очень жду компетентного ответа на этот вопрос, ведь от этого зависит многое в нашей галутной общине.

Спасибо.

Anonymous
The Earth

Для начала определим понятие — «раввин».

Иногда ошибочно звание раввина отождествляют с учеными степенями в так называемом, «светском» мире. Быть может, тут действительно есть некое поверхностное сходство, но суть дела — совсем иная. Раввином в еврейском народе считается человек, который по решению Учителей Торы, оценивших его знания в Торе и навыки практической реализации ее законов — может преподавать Тору,

И еще раввином считается тот, у кого есть ученики, изучающие Тору под его руководством и наставничеством.

Таким образом, звание раввина подразумевает определенный духовный уровень в знании, поведении и преподавании Торы. В отличие от ученого звания, этого, как очевидно — лишить нельзя. Разумеется, предполагается, что и после получения статуса раввина, человек продолжает самостоятельно и углубленно постигать тексты Торы, реализуя свои знания на практике. Ибо без этого изучать Тору — невозможно.

Теперь — о жалобе.

Жалоба, как известно, должна содержать в себе оценку объекта, которому предъявляются те или иные претензии, выявляющую несоответствие неким критериям.

Надеюсь понятно, что для того, чтобы пожаловаться на раввина необходимо обладать знаниями в Торе и навыками их реализации, как минимум — на его уровне, а желательно — выше. Знания в Торе дают возможность понять, каковы требования и критерии. Отсутствие же практических навыков соблюдения законов не позволяет оценить со стороны, правильно ли раввин выполняет указания Творца.

Впрочем, даже владение глубокими знаниями в Торе и практическими навыками их реализации, хоть и дает некое право на высказывание аргументированного мнения, но — не всегда может гарантировать, что оценка действий другого человека со стороны будет правильной.

Приведу простой, наглядный пример.

Вы, допустим, видите, что раввин в субботу едет на машине. Любой, даже начинающий соблюдать законы Торы еврей, хорошо знает, что это — строжайше запрещено нашими законами. Отсюда Вы приходите к заключению, что он, строя из себя раввина — «пускает пыль в глаза», а на самом деле элементарные законы Торы — не соблюдает.

Правильный ли Ваш вывод?

Не обязательно. Ведь законы Торы не просто разрешают, но – обязывают ставить человеческую жизнь выше почти всех законов Торы, в том числе, и законов шаббата. Когда нужно срочное медицинское вмешательство, законы Торы обязывают и в субботу делать все необходимое, чтобы спасти жизнь человека и не подвергать опасности его здоровье.

Чтобы доставить человека в больницу, едут на машине в шаббат, а в определенных случаях — разрешается поехать вместе с больным и сопровождающему (хотя он только поддерживает морально). И если раввин едет на машине — он, возможно, не нарушает, но, наоборот — выполняет закон Торы.

Как видите, чтобы вынести «вердикт», нужно не только разбираться в законе, но и знать конкретную ситуацию.

Однако если Вас беспокоит его поведение еврея, в первую очередь — надо поговорить с ним. Зачастую этого бывает достаточно, и все, или, по крайней мере — большинство вопросов могут получить разумное разъяснение. А вот распространять слухи, сплетни, обсуждать недостойное, на Ваш взгляд, поведение человека «за его спиной» — строжайше запрещается. В Торе это называется — лашон а-ра (злословие). И если кажется, что другим способом Вы ничего не добьетесь — лучше оставить ситуацию как она есть, нежели нарушить запрет на лашон а-ра.

Нельзя забывать очень важный принцип Торы — «элу ве-элу диврей Эло-ким хаим», что в сущностном переводе означает — «и то и то раскрывает Небесную Истину». Как различные грани бриллианта излучают разноцветное свечение, так и слова Торы имеют множество граней. Один Учитель открывает одну грань Истины, другой — иную. Поэтому, разумеется, между ними нет противоречия. Они ни в коем случае не отменяют друг друга, но — дополняют, хотя и высказываются, казалось бы, по-разному.

С теми, кто только начинает изучать Тору, нередко случается, что, открыв для себя одну из граней какой-либо темы, они считают, что изложенный в рамках данной темы закон им уже — предельно ясен. С особой остротой эта проблема встает в среде людей, которые не росли и не воспитывались в семье, соблюдающей еврейские традиции, и лишь в зрелом возрасте самостоятельно встали на путь, указанный Творцом. У таких людей изучение Торы на подсознательном уровне зачастую ассоциируется с привычным постижением наук. А это — в корне неверно.

Начинающему, который наблюдает за действиями другого еврея, несколько иначе осуществляющего данную заповедь, может показаться, что перед ним — «нарушитель».

Возможно, раввин, которого Вы подозреваете в несоблюдении неких еврейских законов, выполняет их не так, как Вы учили, и Вы думаете, что это — неправильно. И это для Вас должно стать поводом поговорить с ним прежде, чем формулировать свои обвинения. В результате, Вы, вероятно, не только убедитесь, что подозрения были беспочвенными, но и выучите для себя что-то новое.

Рекомендую прочесть на сайте и ответ «Машгиах втихомолку нарушает законы Торы. Как же есть его еду?».

Только если Вы доподлинно знаете, что он учит людей нарушать закон и идет против всех постановлений Учителей (этого и предыдущих поколений), разрешается думать о нем негативно.

В Израиле раввинат — государственное учреждение. Поэтому есть раввины — госслужащие, например — Главный раввин Израиля, Главный раввин города. Государство назначает его на эту должность, платит зарплату и т.д. Отсюда может возникнуть путаница. Ведь на него, как на любого госслужащего, можно пожаловаться. Но претензии к нему не как к раввину, но — как к чиновнику. Можно лишить его должности в раввинате, но — нельзя лишить права быть раввином, то есть — преподавать Тору.

В других странах государство не назначает раввинов, община и/или спонсоры сами выбирают раввина, который чиновником — не является.

В итоге скажу, что каждый человек может сам выбрать, какие уроки ему посещать. Если у Вас и/или у Вашей общины по какой-либо причине «не лежит душа» к этому раввину — учитесь у другого. Главное — чтобы несогласия приводили не к злословию, ненависти и склокам, но — к поиску новых путей духовного роста.

Автор текста Хаим Аккерман
19.03.15