Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Если еврей имеет общих детей с нееврейкой, но эти дети росли как евреи и прошли гиюр (сами, будучи взрослыми, или вслед за матерью, будучи несовершеннолетними), считается ли, что их отец исполнил заповедь пру у-рву (плодитесь и размножайтесь)?

Алекс
Израиль

Иногда, как известно посетителям сайта, я «затягиваю» с ответом, бывает — даже на многие месяцы. Это обусловлено несколькими причинами. Одна из них состоит в том, что порой суть вопроса требует тщательного продумывания, в том числе — и отдельных нюансов ответа. Ибо малейшая «неосторожность» чревата возможными ошибками в понимании. Или — что намного хуже (а для меня, признаться, это имеет принципиальное значение) — способна повлечь за собой небезобидные неправильные действия, связанные с межчеловеческими отношениями. Мне крайне важно, чтобы те или иные положения составленного мной текста, с одной стороны, не показались обидными, с другой — не послужили для читателя поводом для нанесения обиды другому человеку.

Кроме того, все годы существования на сайте раздела «Спроси у раввина» (а за плечами — более 10 тысяч ответов) — стараюсь довести до сознания наших читателей, что сама система составления раввинских ответов ни в коей мере не напоминает (и не может напоминать) некую «машину-автомат», нажав на кнопку пульта которого, можно получить искомые рекомендации. Поэтому, кстати сказать, компьютер никогда не научится выдавать ответы. Ибо у него нет ни ума, ни сердца.

По большому счету, любой ответ может быть только «точечным» — конкретный ответ, конкретному человеку, который живет в конкретном месте на Земном шаре и в конкретное время. И две ситуации, которые, казалось бы, почти идентичны, и отличаются друг от друга лишь каким-то одним, небольшим нюансом — нередко могут быть определены двумя совершенно разными (вплоть до противоположностей) ответами.

Не могу обойти стороной распространившееся ныне, с развитием компьютерных технологий и интернета, имеющее колоссальную проблематичность и даже опасное явление — пустозвонное цитатничество в духе «этот сказал так, а тот сказал так». Когда сомнительный метод, сразу скажу, поиска нужного человеку ответа ведется, к примеру, по принципу «большинства»: допустим, некую точку зрения высказали два-три раввина, а противоположную — десять или двадцать. Появится ли у человека при таком «арифметическом» подходе понимание сути его проблемы? Будет ли его решение, принятое на такой основе — правильным?

Поскольку это — как раз та сфера, в которой и я осуществляю свою деятельность, существование таких способов для меня — постоянная душевная боль, а ситуация, когда с необычайной легкостью, на основе цитатничества, решаются людские судьбы — на грани катастрофической.

В идеальном мире вообще не должно было бы быть публичных вопросов и публичных ответов. Но мы живем в другом, неидеальном мире…

Следует, к тому же, всегда помнить, что наша задача — изучать Тору. И ответы раввина должны содержать в себе и этот элемент. Чтобы те, от кого ждут ответов — учились, как их правильно формулировать, а «потребители» ответов — приобретали опыт понимания раввинских советов и рекомендаций.

Так что, нередко бывает, что, как говорится — «выхода нет», и сама ситуация вынуждает давать ответы не точечные и индивидуальные, но — общие, для широкого прочтения.

К такой «категории» можно отнести и ответ на Ваш вопрос. И приступаю к нему, что называется, «скрепя сердце». А для того, чтобы он достиг правильного результата — буду сразу же, без предваряющих разъяснений, предельно откровенен.

У еврейского мужчины есть обязанность «плодиться и размножаться» — чтобы в наш мир сошли с Небес новые еврейские души (его дети). В этом, собственно — суть заповеди перу у-рву. И если у него жена — нееврейка, то, как мы знаем, родившиеся у них дети — неевреи.

Если жена проходит и завершает истинный и искренний гиюр (на основе законов Торы) — дети, зачатые после гиюра, будут евреями. И если дети, родившиеся у жены-нееврейки, в связи или без связи с гиюром матери — сами прошли гиюр, они, как геры, тоже принадлежат еврейскому народу. Но если они родились до гиюра матери, их еврейские души, как, надеюсь понятно — пришли в этот мир не в результате интимных отношений между евреем (их отцом) и нееврейкой (их матерью), но — вне этого союза, «самостоятельно», по завершению процесса гиюра. То есть в рассматриваемом нами контексте — здесь нет выполнения заповеди «плодиться и размножаться».

На этом этапе прочтения ответа читатель может задуматься, какое отношение имеет только что сказанное к тому, что написано в начале данного ответа — сомнениям, раздумьям, переживаниям составителя. Почему я не мог начать сразу с ответа, изложить позиции, как я их теперь уже изложил, и завершить свои задачи?

Дело в том, что за текстом этого моего ответа — судьбы не менее двух человек, а может, и больше. Этим ответом будет задета душа женщины-матери, которая уже прошла гиюр, детей, которые тоже прошли гиюр. Ну, и конечно — и еврея, который оказался в такой ситуации. А вдруг он начнет думать, что это вовсе — и не его дети, хотя они еженедельно и сидят с ним, к примеру, за субботним столом? Кто знает, какие мысли появятся у этих детей по отношению к их отцу? Как будут развиваться в дальнейшем взаимоотношения между мужем и женой, которые и до этого во всем, кроме этой «нестыковки», жили в согласии, а после гиюра жены — зажили, скажем, «добротной» еврейской семьей?

Одно дело, опять же — если речь идет о семье, в которой женщина — детородного возраста (допустим, ей 36-40  лет), и муж еще имеет возможность «подправить ситуацию» и выполнить заповедь «плодиться и размножаться». А если она (по возрасту или, имея серьезные проблемы медицинского характера) произвести детей на свет — уже не в состоянии, а если и в состоянии, то поставив под угрозу свое здоровье, а, может, и жизнь?

Вот что меня беспокоило и мучило все эти месяцы, в течение которых я обдумывал данный ответ.

Поэтому в завершение, скажу ясно и однозначно: во всех подобных семейных, описанных здесь гипотетических ситуациях, если муж и жена живут по-еврейски — ничего не надо менять. И даже думать об этом — не следует. Сосредоточиться нужно лишь на одном — как вырастить детей, которые прошли гиюр (безотносительно их возраста), как воспитывать и духовно развивать их, как влиять на них, чтобы и отец, оказавшийся в такой ситуации, и весь наш народ — могли ими гордиться. Только на этом, повторю, и надо сосредоточиться.

Надеюсь, что мой ответ будет понят правильно и послужит укреплению мира в нашем народе.

Автор текста Элиягу Эссас
15.03.15