Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

Что происходит в иешиве «Поневеж»?

Alesha
Israel

Прежде всего, надо сказать, что йешива «Поневеж» (она находится в Бней Браке) — одна из самых крупных в Израиле по количеству учащихся (в ней одновременно обучается свыше 3-х тысяч человек), и самых престижных — по шкале качества преподавания.

Ее основатель и первый глава (рош йешива) — рав Йосеф-Шломо Каханеман (Литва – Эрец Исраэль, 1888-1969 гг.), по инициативе которого в 1944 году в Бней Браке было начато строительство этой йешивы, завершившееся в 1953-м.

Подробнее о раве Йосефе-Шломо Каханемане — см. на сайте в статье «Рав из Поневежа» (в разделе «Личность»).

После рава Каханемана в йешиве нет единого духовного главы. И вот уже около 15-ти лет ею руководят 2-3 духовных наставника, благодаря чему, здесь образовалось 2-3 направления и несколько школ, отличающихся друг от друга методами постижения текстов Торы.

И это, в сущности — естественно. Ведь у разных людей — разные «корни» души, разные устремления. Не говоря уже о том, что в йешиве «Поневеж» учатся и юноши 17-18 лет и — мужчины, достигшие достаточно высокого уровня в знаниях Торы (если весьма условно сравнить это со светским образованием, речь может идти об уровне профессоров).

Следует подчеркнуть, что большинство учащихся йешивы (и среди тех, кто учится в «Поневеже» сейчас, и среди тех, кто учился здесь в недавнем прошлом), выбирая для себя наиболее близкий метод постижения Торы — спокойно и позитивно воспринимают сосуществование различных методик в одной йешиве. И с неизменным почтением относятся ко всем духовным наставникам, которые здесь преподают, возглавляя то или иное направление.

Но есть в йешиве среди представителей разных направлений, не обладающих еще достаточной широтой мышления, и — «шумное меньшинство» (в основном — из юного поколения учащихся, но не только), наивно полагающее, что методика, приверженцами которой они являются — «самая правильная», и их преподаватели — «лучше других».

Такая позиция, как правило, подразумевает заметное снижение уровня уважения к «другим» учащимся и «другим преподавателям». К тому же, это меньшинство почему-то считает, что их «правда» нуждается в «активной защите».

Отсюда — подозрительность, что кому-то, дескать, не оказали должного уважения, кому-то — «не дали развернуться» и т.п. Отсюда — споры о приоритетах в методах постижения Торы, доходящие порой до словесных перепалок и стычек (большинство учащихся данной йешивы, еще раз подчеркну, во всем этом не участвует).

Иногда, впрочем — крайне редко, допускаются и юношеские проказы (в духе канцелярской кнопки, подложенной на преподавательский стул). Подобные глупости, естественно, лишь «подливают масло в огонь».

Некоторое время назад, в ходе, возможно, чересчур разгоряченной стычки представителей разных «школ» — кто-то, видимо, позвонил в полицию. Полицейские незамедлительно прибыли на «место событий», произведя какие-то обыски и короткие беседы с участниками и свидетелями происшествия.

Незрелое поведение некоторых учащихся йешивы (что, безусловно, крайне удручает) стало в светских и около-религиозных СМИ предметом злободневного обсуждения.

При том, что, рассуждая на данную тему, надо, прежде всего, понимать и учитывать, что еврейский религиозный мир и учащиеся йешив, в частности — представлен не «ангелами». Речь — о самых разных людях, со своими удачами и неудачами, подъемами и падениями, и т.д. и т.п.

Есть все основания думать, что события в йешиве «Поневеж», наблюдающееся в ней повышенное внимание к различиям в методах изучения Торы и прочие проблемы — для многих будут вполне «наглядным» материалом для основательного размышления о том, что постижение Торы должно быть только возвышенным и серьезным. О том, что законы о лашон а-ра (запрет на сплетни и злословие) — не абстрактная теория, но — повседневная практика еврейской жизни, и качество их соблюдения необходимо постоянно повышать…   

Автор текста Элиягу Эссас
08.02.15