Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Хаим Аккерман.

Прочитал Ваш ответ на мой вопрос: Как сменялись первые три дня Творения?. К моему огромному сожалению, я не могу это спросить вживую ни у вас, ни у Элиягу Эссаса.

Все опять расплывчато и не в точку. Я так и не понял, для чего записывать в Торе события, которые на самом деле не происходили в нашей материальной истории планеты.

Для чего было заблуждать людей различными названиями местности и именами персонажей, если это относиться к духовным процессам, которые не происходили на земле, как физические явления.

Возникает тут же другой вопрос: откуда и как все произошло на земле, если эти действия не подразумевают материальное, а ассоциируются, как вы пояснили, с чем-то духовным и невидимым? А может быть, и история про наших праотцов, Моше и исхода тоже не происходила в реальности, а это лишь описание каких-то духовных процессов с намеками и т.д.?

Так можно поставить всю Тору под вопрос о ее исторической ценности.

С уважением,

Леонид.

Леонид бен Давид
Германия

Прежде всего, остальным нашим читателям поясню, что речь в письме идет о размещенном на сайте ответе «Как сменялись первые три дня Творения?»  — см. и ответы, на которые в нем даны линки.

Считаю необходимым подчеркнуть, что, составляя ответы, не задаюсь целью удовлетворить чье-то любопытство. Ибо считаю, что главная наша задача (моя и других составителей ответов) состоит в том, чтобы помочь тем, кто задает вопросы (а, желательно — и всем посетителям нашего сайта) сделать еще один шаг на пути духовного роста.

Порой ответ может уложиться в привычные для Вас понятия и/или категории, а иногда — нет. Однако, так или иначе, мы стараемся, чтобы он содержал в себе определенные новые для читателя знания или мысли. И/или стремимся обратить внимание «аудитории» на то, что, возможно, было известно, но чему не придавалось должного значения.

В противном случае, получится, что никакого «свежего дыхания» читатель из ответа не почерпнет, и ничего не добавит к процессу своего духовного развития. А если так — зачем тратить впустую Ваше и своё время?

Поэтому не надо пугаться или стесняться, если Вы нашли в ответе что-то новое.

Теперь дам важную рекомендацию, хотя кому-то она может показаться банальной.

Изучение Торы — совместная работа учителя и ученика. И если человек задает вопрос — ему следует внимательно прочесть ответ на него. И чем внимательнее — тем лучше.

Пишу это потому, что все заданные Вами сейчас вопросы — рассмотрены в вышеуказанном ответе. Если бы Вы прочитали его внимательнее — Вы нашли бы в нем все, что Вас интересует. И не надо бояться, возможно, непривычных для Вас, точек зрения. Я, со своей стороны, стараюсь донести до читателей мысли так, чтобы они были понятны каждому. Но чтобы увидеть новый для Вас подход и расширить горизонты, надо, повторю еще раз — изучить ответ внимательно, вдумываясь в его содержание.

А теперь — к конкретным «замечаниям» Вашего письма. При этом почеркну, что расцениваю то, что собираюсь изложить здесь, как дополнение к первому ответу.

Начну с конца.

Не можно, а нужно ставить вопрос об исторической ценности Торы. Вероятно, для Вас станет неожиданностью, что Тора — не учебник истории. В ней раскрывается Устройство Духовных миров и функции человека по реализации Воли Всевышнего.

Тогда зачем, спросите Вы, даются в ней описания событий материального мира?

Человек, а также — весь мир, сотворен по образу и подобию Высших Миров (ведь у самого Творца не может быть ни образа, ни подобия). Небесная Духовность раскрывается через людей, события и явления. Как тело раскрывает действия невидимой для нас души — также люди и события, записанные в Торе, проявляют Свет Всевышнего. При этом Тора написана не для ангелов, но — для людей и должна оперировать достаточно ясными понятиями.

Приведу примеры.

Праотец еврейского народа Авраам жил совершенно реально в нашем, материальном мире. Однако Тора, несмотря на его колоссальное значение для всего мира — не описывает его биографию. Из 175 лет его жизни известны лишь некоторые ключевые моменты, между которыми — пропуски в десятки лет. С другой стороны, детали, хронологически продолжавшиеся несколько минут, занимают в Торе немало места.

Устная Тора сообщает нам, что Авраам раскрывал качество милосердия. В Торе записаны те фрагменты его жизни, из которых учится суть Небесного качества «Милосердие» (на иврите — хесед), его функционирование и практическая реализация. Остальные события из биографии Авраама, возможно, были бы очень интересны, но не добавили бы ничего в понимание Устройства мира и нашей духовной работы. Поэтому в Торе их описание — отсутствует.

Евреи прожили в Египте 210 лет. В Торе подробно описывается приход в Египет Яакова и его смерть. Далее о периоде более 100 лет — ни слова. После этого находим небольшой отрывок, описывающий начало тяжелого рабства, рождение Моше. И снова 80 лет — пропуск. Зато описание процесса Исхода — сущностный поворот еврейского народа к Всевышнему — занимает, как минимум, три недельные главы, хотя длилось это не более года.

Подробнее — см. на сайте в ответе «Как по-современному называется место, где был сотворен Адам?»  — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Но вернемся к Вашему вопросу о первых трех днях Творения. Тогда человека еще не было, поэтому, как и что происходило реально в материальном мире — совершенно не принципиально. В случае с Авраамом или Моше важно знать события материального мира, чтобы понять духовные процессы и научиться правильному поведению. Ведь мы, как и они когда-то, живем в земном мире. Однако, обсуждая первые дни Творения, можно и нужно абстрагироваться от материального мира и изучать только духовную сторону…

Автор текста Хаим Аккерман
02.02.15