Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шолом алехем, рабейну.

Я в последнее время изучал Тору и Талмуд, и у меня возник вопрос о мицве (заповеди) не мешать молоко с мясом.

Насколько я понял, после того, что поели мясо, надо подождать 6 часов. В Торе нигде не упоминается. Но в раввинских книгах только об этом пишется.

Они обосновывают это фразой Не вари ягнёнка в молоке матери его. Данная фраза повторяется 3 раза в Торе.

Когда я читал всю главу в книге Шмот и Дварим я не смог понять, почему у нас традиция не мешать молоко с мясом. Возможно, это очередной запрет о чужой работе (авода зара), что исповедовалось разными Кенаанскими народами?

Асаил
Франкфурт

Закон Торы, запрещающий нам смешивать молочное с мясным, равно как и другие законы Торы, дан нам Творцом мира без связи с традициями и обычаями других народов. В том числе — и древних, населявших Кенаан. И, безусловно — вне контекста «борьбы» с идолопоклонством (что в наших книгах нередко именуется аводой зарой, то есть — «чужой работой»). Хотя соблюдение законов Торы, конечно же, помогает нам быть свободными от всякого идолопоклонства.

Все наши законы — отражение Устройства высших духовных миров и всего мира в целом. На практике они открывают перед нами, евреями, возможность правильно ориентироваться в земной жизни.

Вы верно отметили: правила, о которых мы с Вами сейчас говорим, вытекают из трижды повторенной в Пятикнижии фразы — «Не вари козленка в молоке матери его» (Шемот, гл. 23, ст. 19, гл. 36, ст. 26 и Дварим, гл. 14, ст. 21). Но, видимо, не учли, что каждое слово Письменной Торы содержит в себе неисчерпаемое множество смысловых пластов. И без Устной Торы (Мишна, Талмуд, Мидраши), которую наш народ получил одновременно с Письменной Торой у горы Синай, понять это — нереально.

Например, в Письменной Торе действительно нигде не упоминается, что после того, как еврей ел мясную пищу, он, чтобы съесть что-то молочное, должен ждать, как минимум, 6 часов. Откуда же нам это известно?

Данный вопрос обсуждается нашими Учителями в Талмуде, в трактате Хуллин (лист 105) — см. на сайте обзор листа 105 трактата Хуллин, с ответом, обозначенным в нем ссылкой. И правило о 6-часовом перерыве между мясным и молочным сформулировано в Шульхан Арухе (раздел Йоре Деа, статья 89) на основе установления Мар Уквы (великий Учитель Талмуда, Вавилон, 4-й век).

Часто спрашивают: почему фраза «Не вари козленка в молоке матери его» повторяется в Торе трижды?

Наши великие Учителя разъясняют, что в каждом повторе в лаконичных, «скупых» на слова текстах Торы всегда следует искать дополнительный смысловой слой.

Так и в нашем случае, повторенная трижды фраза «Не вари козленка в молоке матери его» раскрывает нам, кроме всего прочего, и такие три грани Истины:

1. Нельзя готовить для себя или употреблять в пищу мясное вместе с молочным.

2. Запрещено готовить молочное вместе с мясным для кого-то другого. Даже если сам не собираешься это есть.

3. Еврею не разрешается продавать продукцию, в которой смешано молочное с мясным, строить на распространении таких продуктов свой бизнес и т.п.

Считаю необходимым подчеркнуть, что хотя запрет на употребление и распространение продукции, в которой молочное смешано с мясным, включен в свод законов о кашерной (пригодной еврею) пище, он имеет и множество других смысловых пластов, не связанных с проблемами кашрута, и входящих в общую систему законов Всевышнего, духовно укрепляющих еврейский народ в целом и каждого еврея в отдельности.

Приведу здесь только один, пунктирно обозначенный пример.

В духовных мирах и вообще в мире, есть, условно говоря, правая (дающая) и левая (сдерживающая) стороны.

Дающую, правую сторону символизирует белый цвет. Сдерживающую, ограничивающую левую — красный.

Обратим внимание, что у человека — две руки, две ноги и т.д.

Чтобы правильно ориентироваться в земном мире, не перепутывая понятия, нам надо научиться разделять. И Творец, в соответствии с Устройством мира — дал нам это разделение.

Например — в понятии о времени. Всевышний дал нам будни и — субботу (шаббат). Эти понятия — абсолютно отделены друг от друга. Так, допустим, во вторник — нельзя устроить себе шаббат и соблюдать законы субботы. А шаббат — нельзя проводить как будний день, занимаясь будничными делами.

Точно так же, та же концепция заложена и в суть разделения мясного (очевидный символ — красный цвет, то есть — сдерживание) и молочного (очевидный символ — белый цвет, дающая сторона).

При этом, подчеркну, что все существующие разделения — выражение Воли Творца. И мы сами не можем и не должны придумывать что-либо подобное. К примеру — не имеем права ввести правило, запрещающее, скажем, намазывать бутерброд (хлеб с белым сливочным маслом) — клюквенным или, допустим, вишневым, то есть — красным, джемом.

Конечно же, то, что изложено в данном ответе, не открывает перед нами целостную, полную картину. Но и этого, полагаю, достаточно, чтобы ощутить, насколько объемны и глубоки еврейские практические законы.

Рекомендую прочесть на сайте и ответы «Молочное после мясного», «Птичье молоко», «Рыба — это мясо или нет?» и «Мясо и грудное молоко» — с ответом, который обозначен в нем ссылкой.

Автор текста Элиягу Эссас
29.01.15