Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Хаим!

С большим интересом читаю ваши ответы и узнаю много полезной информации. Читая Ваш ответ на вопрос Почему нет археологических..., возник вопрос у меня: Как могло поколение, достигшее такого высочайшего духовного уровня, ослушаться повеления Творца и отказаться исполнить цель исхода - войти в Эрец Исраэль?

Лея
Израиль

Спасибо за теплые слова. Всегда приятно узнавать, что наш труд — приносит пользу и помогает людям в духовном росте.

Прежде всего, остальным посетителям сайта поясню, что в своем письме Вы ссылаетесь на ответ «Почему нет археологических данных о 40-летнем переходе евреев через пустыню?».

А теперь — к Вашему вопросу.

Поколение, вышедшее из Египта, действительно находилось на невероятной духовной высоте. В Египте, правда, духовный уровень — падал. Но после Исхода каждый день народ поднимался на одну ступеньку. Таким образом, через 49 дней, когда евреи стояли у горы Синай и получали Тору из Уст Самого Творца, они к тому времени успели подняться на колоссальные духовные высоты, как, собственно, и говорится в упомянутом Вами ответе.

После дарования Торы еврейский народ оставался у горы Синай еще примерно год. Затем Всевышний решил, что евреям пора войти в Эрец Исраэль (на Землю Израиля). Ведь это — единственное место, специально выделенное Творцом мира для реализации законов Торы. Для этого Тора изначально и предназначена — чтобы в процессе ее изучения законы Всевышнего, записанные в ней, осуществлялись на практике.

Евреи посылают на Землю Израиля 12 разведчиков. По возвращению 10 из них заявляют, что овладеть этой землей еврейский народ не сумеет, так как народы, населяющие ее — слишком сильны, и с ними — не справиться. Лишь двое разведчиков — Йеошуа бин-Нун и Калев бен-Йефунэ, говорили, что это — абсолютно реально, поскольку Всевышний поддерживает нас. Однако народ им не поверил и не захотел идти в Эрец Исраэль. Что, как известно, спровоцировало Гнев Небес. Подробнее об этом — см. к примеру, в обзоре недельной главы Шелах, первый годовой цикл обсуждения.

Один из фундаментальных принципов Устройства мира — свобода выбора. В нашем материальном мире — это выбор между Добром и Злом.

Свободой выбора наделен каждый человек в любое мгновение своей жизни — независимо от того, какого духовного уровня он достиг. И обусловлен стремлениями конкретного человека, обстоятельствами, в которых он оказывается, влиянием среды и т.д.

Например, у человека, не соблюдающего законы шаббата, выбор (пусть и теоретический) — ездить ему на машине в субботу или не ездить, звонить в субботу по телефону или нет. А у того, кто соблюдает законы шаббата много лет — иной выбор: провести ему субботу с пользой для себя и окружающих, или — просто технически, на бытовом уровне, не нарушать субботние запреты.

В Торе говорится о десяти испытаниях, которые Всевышний послал первому еврею — Аврааму.

Испытание всегда означает — выбор: можно поступить правильно и справиться с задачей, или избрать неправильный путь. Хотя духовный уровень Авраама был настолько высок, что мы даже не в силах это представить, он также оказался перед выбором. И принял правильные решения.

Все великие люди, чтобы обрести свое величие, должны были, хотя это не всегда видно из текста Торы, пройти множество испытаний. Если мы рассматриваем их поступки с наших позиций — может ошибочно показаться, что выдающиеся личности в нашей истории в любой ситуации знали, какой выбор — правильный. И уж, конечно же, без усилий справились бы с ситуациями, в которые ставит Творец нас, современных людей. В действительности же это — не так. Потому, что каждый человек должен пройти — свои испытания. А Всевышний «позаботиться», чтобы дать каждому — по его уровню и возможностям. Так, чтобы и великие люди тоже прикладывали усилия. Ведь именно усилия и старания — главное в служении Творцу.

Иначе говоря, человек становится великим не потому, что всегда поступает правильно, но — потому, что в поисках и реализации правильных решений он прикладывает максимальные усилия.

Таким образом, ошибку может допустить любой человек, или — целое поколение.

Выбор — всегда там, где начинается следующая ступенька духовного роста. Для поколения пустыни следующим шагом на духовном подъеме после получения Торы было овладение Землей Израиля (по указанным Всевышним правилам — см. на сайте, к примеру, ответ «Как оправдать истребление, женщин, детей, стариков при завоевании Ханаана?», — с материалами, обозначенными в нем линками) и обустройство на этой земле жизни всего народа по законам Торы. То есть — строительство Храма, установление основанного на законах Торы суда и т.д.

Именно таким было их испытание — войти в Эрец Исраэль и, поднявшись на следующий уровень, сделать еще один важный шаг к исправлению мира. Или же — не входить, потеряв эту уникальную возможность, и обречь себя на долгий и трудный путь исправления этой ошибки. При том, что Всевышний обещал еврейскому народу поддерживать его и привести к цели,

Своим поступком они реализовали собственную свободу выбора и сделали то, что сделали — в соответствии со своим добровольным, не навязанным никем, решением. А положение, в котором они тогда пребывали, информация, полученная от разведчиков и т.д. — это и есть та самая ситуация и те самые «параметры», которые определили их выбор. С одной стороны — обещание и желание Творца мира, с другой — очевидное (по рассказам разведчиков) военное превосходство противника. Именно учитывая все это, им и надо было довериться Всевышнему, осознав, что только Он — не армии и их вооружение — управляет миром. Не имей они негативной информации от 10-ти разведчиков — выбор был бы предопределен.

И в заключение подчеркну, что в Торе говорится об ошибках великих личностей еще и для того, чтобы мы извлекали из этого уроки и не повторяли их

Из того, сколь масштабным и катастрофическим было наказание, когда все поколение, отказавшееся от Земли Израиля, погибло в пустыне, нам следует понять, какое колоссальное значение имеет для евреев жизнь в Эрец Исраэль и реализация на Земле Израиля законов Всевышнего.

 Автор текста Хаим Аккерман
08.12.14