Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как соблюдать шаббат, находясь в больнице?
1

Здравствуйте.

У меня к вам вопрос по поводу Шаббата. Как соблюдать шаббат, находясь в больнице, на госпитализации, где по мерам противопожарной безопасности запрещают зажигать свечи и заставляют пользоваться электроприборами, а именно - глюкометром для измерения сахара в крови, то, что является нарушением шаббата.

Что делать? В больницу ложиться надо, но и шаббат нарушать нельзя.

Илья
Горнозаводск, Пермский край, Россия

Прежде всего, подчеркну, что вопрос, ложиться в больницу или нет, не имеет совершенно никакого отношения к шаббату. Решение тут необходимо принимать исключительно по медицинским показаниям.

Другое дело — что в случае, если еврей вынужден остаться в стационаре и на субботу, ему следует хорошо продумать, как ему организовать все так, чтобы максимально выполнить заповеди шаббата и постараться избежать нарушений субботних законов. С учетом условий и правил больницы, в которой он оказался.

Сначала — о субботних свечах.

Заботясь о пожарной безопасности и запрещая бесконтрольно зажигать свечи в больничных помещениях (в палате, коридоре и т.п.), администрация поступает правильно. Например, в израильских больницах перед наступлением субботы для зажигания свечей на каждом этаже отводят специально оборудованный для этого «уголок» (по одному на весь этаж). Зажигать свечи в других местах и в наших больницах — не разрешается.

Как же поступать в описанной Вами ситуации?

Главная проблема, как это часто бывает — в недостаточно внимательном изучении наших законов. Так и в Вашей растерянности ощущается пробел в знаниях.

Известно, что свечи перед субботой нужно зажигать в любом случае. Но когда свечей нет (или зажечь свечи по тем или иным причинам нельзя) — зажигают другой источник света.

Скажем, Вы, находясь в больнице, можете принести туда и поставить на тумбочку возле кровати небольшую настольную лампу, чтобы включить ее перед наступлением шаббата. Мощность лампы не должна быть большой (не надо заливать светом все помещение), но — достаточной для того, чтобы без очков (или в очках, если человек носит очки) можно было прочесть буквы средней величины.

Если Вы в палате — не один, чтобы не мешать другим больным, следует окружить лампу «барьером» (к примеру, из коробок), приглушающим свет.

Важно, чтобы лампа горела от начала шаббата и до завершения вечерней трапезы. Потом ее можно и даже нужно (учитывая, что даже слабый свет способен потревожить сон больных соседей по палате) — выключить. Не самому, разумеется (включать и выключать свет в течение субботних суток нам, как Вы знаете — запрещено). Чтобы решить эту проблему, можно, допустим, еще до субботы договориться с кем-то из больничного персонала (неевреем) о том, что этот человек в назначенное Вами время зайдет в Вашу палату и погасит свет.

Впрочем, вполне вероятно, что специально просить об этом кого-то Вам и не придется. Если в больнице заведен такой порядок (об этом Вы узнаете в будни), что перед наступлением ночи дежурная медсестра (или врач) делает вечерний обход, проверяя состояние больных, и гасит источники света.

Таково решение одной из проблем соблюдения субботы в условиях больницы, когда еврей — болен и находится в окружении больных.

Теперь — об измерительных медицинских приборах.

Больница — не санаторий и не дом отдыха. Измерительные и прочие медицинские приборы здесь предназначены не для абстрактной профилактики, но — для обеспечения необходимого больному курса лечения. Поэтому такие аппараты и в субботу, взяв за основу высказанные здесь соображения, можно включать и, если нужно — выключать. Стараясь при этом избегать лишних, запрещенных действий.

Если какой-либо медицинский прибор, контролирующий состояние или необходимый в процессе лечения, больной должен включить и выключить сам, попытайтесь договориться с медсестрой, обслуживающей Вашу палату, чтобы в субботу она за некую плату, к примеру, сделала это за Вас.

Кстати сказать, медицинский персонал в больнице, даже если речь идет о еврее, может и в субботу осуществлять необходимую для лечения больных деятельность (в рамках необходимого, повторю, пользоваться приборами, компьютером и т.д.). На это есть общее разрешение, обусловленное спецификой профессии. При том, что евреи (врачи, медсестры т п.) должны заранее пройти совместный инструктаж, что им можно и что нельзя делать в субботу — у раввина и заведующего больничным отделением, в котором они работают.

См. на сайте, к примеру, ответы «Компьютеры и психологическая помощь в шаббат» и «Можно ли работать сторожем по субботам?».

Если нет возможности с кем-то  договориться — Вы можете справиться с этим и самостоятельно. Но — «по-субботнему». То есть — бе-шинуй (необычным способом). Нажав кнопку прибора не пальцем, а, допустим — локтем или внешней стороной сустава согнутого пальца. И не правой руки, а — левой.

Разумеется, отсюда ни в коем случае не следует, что способ «бе-шинуй» можно использовать в субботу при любых обстоятельствах и делать таким образом все, что угодно. Нет, он — исключительно для вынужденных ситуаций, подобных той, которую Вы описали.

Важно также отметить, что предлагаю такой выход из положения, ориентируясь на случаи, когда нет непосредственной опасности, что состояние больного, если прибор не включать (что, безусловно, нельзя делать, вопреки предписаниям лечащего врача) — не ухудшится.

Если же такая реальная опасность — существует, все, что нужно, делается обычным путем. Немедленно или в точно указанное врачом время. Угроза для жизни и здоровья, как неоднократно говорилось в различных материалах сайта — отодвигает субботние запреты.

В дополнение рекомендую прочесть на сайте, к примеру, ответ «Срочная медицинская помощь в шаббат и праздники» и обзор листа 30 трактата Талмуда Шаббат.

Автор текста Элиягу Эссас
27.11.14

 




ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: