Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый рав Эссас!

С удовольствием читаем ваши (и ваших коллег) комментарии к недельным главам, особенно, за шаббатним столом.

В последнем комментарии на главу Вайера р. Мордехай Вейц пишет: ...Обсуждая данную тему, Учителя в Талмуде (трактат Шаббат, лист 12) выносят постановление, что посещать больных в субботу и праздничные дни — запрещено.

Поскольку в нашей общине принято посещать больных также и в субботу, обратился к источнику (трактат Шаббат), чтобы прояснить ситуацию. В конце вышеупомянутой страницы написано, что Бейт Шамай (школа великого Учителя Шамая) запрещает посещение больных, а Бейт Гилель (школа великого Учителя Гиллеля) разрешает.

Шульхан Арух (то есть, практический закон - hалаха) также разрешает посещение больных в субботу.

Хотел бы попросить вас о двух вещах:

 1. Если вы не упоминаете все источники, то хотя бы не пишите в такой категоричной форме, как будто существует только одно мнение.

 2. Пишите насколько мнение соответствует hалахе, иначе вы сбиваете с толку людей (не все знают, что мы из текста Талмуда законы не выводим).

Цви
Берлин

Полностью согласен с Вашими замечаниями и предложениями. Но особенность краткого обсуждения недельных глав Торы такова, что в его рамках нет возможности рассматривать весь комплекс (нередко — весьма объемный) анализа нашими Учителями той или иной галахической проблемы.

Более того, достаточно часто в тех гранях Истины, которые не упомянуты в Шульхан Арухе, скрываются чрезвычайно важные глубины Мудрости нашей Торы.

Конечно же, в других разделах, когда мы не обсуждаем недельные главы, но —  даем практические рекомендации, мы делаем это, в первую очередь, на основе формулировки законов, внесенных в Шульхан Арух его составителем  великим Учителем равом Йосефом Каро (и с уточнениями для ашкеназских евреев, написанных равом Моше Исерлесом).

Затем, если это необходимо, мы учитываем и грани Истины, открытые нам великими Учителями последующих поколений, включая наши дни.

На этом строятся, к примеру,  материалы раздела «Спроси у раввина».

А теперь «предоставляю слово» автору упомянутого Вами комментария к недельной главе Вайера — раввину Мордехаю Вейцу, который более подробно рассмотрит разные грани проблемы, в том числе, и с галахической точки зрения.

«Уважаемый коллега по изучению Торы и посетитель нашего сайта, Цви!

Большое спасибо за замечания и, по сути, за помощь всем нам.

На  сайте evrey.com есть разделы, посвященные, кроме прочего, ознакомлению с разными аспектами еврейских практических законов — Галахи. В таких материалах мы стараемся досконально, насколько это возможно, разбирать галахические вопросы, поднимаем темы, посвященные и актуальной галахе.

В обзорах раздела «Недельная глава» мы сосредотачиваем внимание на раскрытии разных граней текста Торы, на морально-этических аспектах и в меньшей мере — на вопросах Галахи.

Что же касается выделенной Вами темы посещения больных в шаббат, то в Талмуде Учителя, обсуждая этот вопрос, высказывают разные мнения. Один из крупнейших раввинов недавнего прошлого рав Йонатан Эйбшиц (на основе его комментария и составлен упомянутый Вами обзор) счел правильным привести лишь мнение тех Учителей, которые запрещали посещение больных по субботам. Поскольку в данном случае у нас не было цели раскрыть определенную галахическую проблему, мы также не привели другие мнения по этому поводу.

Но если Вы подняли этот вопрос — попытаюсь рассмотреть его с галахической точки зрения, приводя краткий анализ разных граней Истины, которые открывают наши Учителя.

Анализируя, упомянутый отрывок из Талмуда, следует принять во внимание, что даже если Бейт Гиллель и разрешает посещение больных в шаббат, то великий Учитель и составитель Иерусалимского Талмуда раби Йоханан (величайший Учитель Талмуда в Эрец Исраэль; 3-й век) подчеркивает нежелательность таких посещений. И значительная часть раввинов более позднего времени, на основе выводов которых строится наша Галаха, также следуют его заключению. Так Ран (рабейну Нисим, один из основных комментаторов Талмуда; Барселона, Испания, 14-й век) пишет, что посещение больного может опечалить визитера. А печалиться в шаббат — запрещено. Поэтому, — говорит Ран, — изначально следует запретить посещение больных по шаббатам. И только если нет другой возможности, в крайнем случае, это можно разрешить.

В комментариях к Шульхан Аруху под названием Шаарей Тешува сказано, что мягкосердечному человеку посещать больных в шаббат нельзя.

Риф (раби Ицхак Альфаси, автор труда Сефер hа-галахот; Алжир – Испания, 11 в.), Меири (один из крупнейших комментаторов Талмуда; Франция, 13-й век), Магарша (комментатор Талмуда, Польша, 16-й век) и другие называют еще одну причину нежелательности посещения больных в шаббат. Она основана на том, что в субботу запрещены просьбы о личном и частном. Можно молиться лишь обо всем народе в целом. А молитва о выздоровлении конкретного человека как раз входит в категорию личных просьб. Когда люди видят, как страдает больной, они могут выражать чувства сопереживания стонами, горестными вздохами и т.п. Все это в субботу — неприемлемо.

При этом Учителя разрешают молитву за выздоровление больного, но — если в ней упомянута суббота. Именно так поступают в синагогах во время чтения особой молитвы за выздоровление «Ми шеберех» («Тот, кто благословил…»). 

В некоторых галахических трудах дается безоговорочное разрешение на посещение больных в шаббат. В 20-м веке такое разрешение дали, к примеру, рав Элиэзер Вальденберг (Циц Элиэзер), и рав Овадия Йосеф (см. сборник Ялкут Йосеф).

Вместе с тем, поскольку значимая часть раввинов обращает внимание на нежелательные факторы, сопутствующие такому посещению, следует стараться выполнять заповедь посещения больных — в будни. Но если нет другой возможности — галаха не возражает против посещения больных и в шаббат». 

В качестве послесловия к тексту раввина Мордехая Вейца, добавлю, что речь не идет о членах семьи или друзьях больного, в которых, как известно, нуждается больной и/или заведомо ждет их прихода. Понятно, что эти люди не только могут, но — и должны, если у них есть возможность, посетить его и в субботний день.

Теперь мне остается еще раз поблагодарить Вас и выразить надежду, что в будущем нам удастся по возможности учесть Ваши пожелания и в материалах, в которых обсуждаются недельные главы..

Автор текста Элиягу Эссас
11.11.14