Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте.

Возможно, вопрос покажется глупым, но, тем не менее, меня он очень тревожит. Если ребёнок по срокам должен родиться в месяц тамуз или ав, а, как известно, это самые неблагоприятные месяцы для евреев, может ли это как-то отразится на ребёнке? И вообще, при планировании потомства, имеет значение определённое время зачатия и месяц рождения?

Россия

Заданный Вами вопрос — вовсе не глупый. И вызван, по всей вероятности, тем, что Вы где-то слышали (или прочли), что определенные даты могут оказывать некое воздействие на наши судьбы.

В целом данное утверждение — небезосновательно. Действительно, те или иные периоды года влияют на нас. Точнее — на нашу общую ситуацию.

Слово «общую» употребил здесь не случайно. Но потому, что существует общее Управление миром. Одновременно существует и Управление — «точечное», подразумевающее реализацию Замыслов Творца мира на определенный день или, допустим, месяц и т.п., а также — Его Замыслов, по поводу каждого отдельного человека. И эти конкретные Замыслы нам — не открыты. Мы абсолютно ничего не знаем о них.

Так, например, мы можем понять, что период, начиная с 17-го Тамуза (и даже немного раньше) и до 10-го Ава, оказывает влияние, выражаясь высокими словами — на наше взаимодействие с некоторыми внешними силами, а, попросту говоря — с врагами еврейского народа.

Однако к моменту, когда ребенок должен родиться, особенности данного периода отношения — не имеют. Ведь только Всевышнему ведомо, когда кому следует родиться. Только Ему Одному известно, зачем, с каким заданием, Он отправил человека в наш мир и чем обусловлено его появление именно в этот конкретный день, а не в какой-либо другой.

Некую роль в окраске духовного потенциала человека играет день недели, в который он появился на свет. Но связать одно с другим мы можем только — постфактум, анализируя черты уже родившегося и живущего среди нас индивидуума.

Чуть подробнее о дате рождения человека — см. на сайте, к примеру, в ответе «Дать имя, исходя из даты рождения человека» и «Как быть человеку, который родился в день поста?». А также — в блиц-ответе «Имеет ли какое-либо значение дата рождения?»  — с ответом, обозначенным в нем ссылкой.

Теперь — о «планировании потомства».

Поскольку мы увидеть цельную картину мира не в состоянии, и видим лишь малую ее часть — нам не дано понять, зачем нужно, чтобы ребенок родился, скажем, в «неблагоприятный», по нашим представлениям, период или день. Ибо наши представления в данном вопросе могут быть надуманными и ошибочными.

Поэтому категорически нельзя из каких-то «высших» соображений (чтобы, к примеру, ребенок не родился в трудные для нашего народа дни) — искусственно оттягивать роды или, наоборот — искусственно вызывать их раньше срока.  Делать это можно исключительно по медицинским показаниям (когда, допустим, продолжение беременности на позднем сроке угрожает физическому состоянию и/или жизни матери и ребенка). Или — по соображениям бытового характера. Разумеется — если это не нанесет вред здоровью матери и ребенка.

Современная медицина располагает аппаратурой, позволяющей на всех стадиях проследить развитие и состояние плода. Например, кесарево сечение в наши дни при нормальном течении беременности — плановая операция, дату которой, как правило, назначают заранее, скажем, за месяц или за две недели до срока. При назначении даты женщина может попросить врача не планировать операцию на пятницу и субботу. По вполне понятной причине — чтобы оградить медицинский персонал и родственников от «запланированных нарушений» законов шаббата, неизбежных при осуществлении любой операции.

В критических ситуациях, повторю, кесарево сечение делают, конечно же, и в субботу. Так же и естественные роды, как и должно быть, принимают в любой день недели.

Подводя итог сказанному, еще раз подчеркну, что в частных, конкретных случаях, мы — не вмешиваемся в «естественный» ход событий. Но общие — учитываем.

Так, к примеру, в течение трехнедельного периода скорби по разрушенному Храму, начиная с 17-го Тамуза и по 10-е Ава, включительно (в нашей традиции этот период называется — бейн а-мецарим, в дословном переводе — «между теснин»), мы стараемся соблюдать установленные в нашей традиции правила поведения. То есть — не слушаем музыку, не устраиваем свадьбы (см. на сайте ответ «Можно ли жениться в преддверье 9-го Ава?») и т.д. И если,  допустим, между евреем и неевреем возник имущественный (или какой-то иной спор), требующий судебного разбирательства, в течение означенных трех недель мы стараемся не обращаться в суд. Подробнее об ограничениях периода бейн а-мецарим — см. на сайте в материалах, посвященных Девятому Ава.

Автор текста Элиягу Эссас
20.10.14