Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Здоровья Вам и сил выполнять работу по исправлению мира.

Вот задумался, а почему после потопа остались в живых только пары каждого вида животных и растений. Ведь потоп был как очищение человечества от не праведного образа жизни. А в чем была вина представителей фауны и флоры?

nefesh

Прежде всего, благодарю Вас за добрые пожелания.

А теперь — к сути вопроса.

Всевышний не хотел уничтожать мир полностью, поэтому должны были остаться, как очевидно, пары всех видов — тот минимум, который необходим для продолжения их существования.

У человека есть свобода выбора. Всевышний может наградить его за правильно сделанный выбор, и наказать — за неправильный. Об этом множество раз говорится в Торе. Например — в книге Ваикра, в недельной главе Бе-хукотай (см. на сайте обзор недельной главы Бе-хукотай, первый годовой цикл обсуждения). Немало написано об этом и в книге Торы Дварим, в Танахе, в частности — в книгах пророков (Невиим) и т.д.

Все остальные творения, кроме человека, свободой выбора — не наделены. И это означает, что весь животный, и тем более — растительный мир, нельзя ни наградить, ни наказать. Животное ведет себя в соответствии с инстинктами, которые заложены в нем самим же Творцом. Допустим, лев убивает антилопу не потому, что он — убийца, но — потому, что таким его создал Всевышний. И вести себя иначе лев — не может. Следовательно, и наказывать его – не за что.

В первой книге Торы, книге Берешит (недельная глава Ноах) рассказывается о Потопе, в результате которого вся флора и фауна суши были стерты с лица земли. Остались лишь «обитатели» ковчега Ноаха (по-русски — Ной), в котором спаслись члены семьи Ноаха и представители всех видов животных и птиц, благодаря которым сохранилась возможность возрождения этих видов после Потопа.

Человек, сотворенный по Образу и Подобию духовных миров, имеет тело и душу. Тело и душа, где духовно более высокая компонента — душа, а более низкая — тело, есть также и у любого объекта в мире.

Например, в первой фразе Торы сказано, что Творец сотворил Небо и Землю. Небо находится на более высоком духовном уровне, по сравнению с Землей, поэтому в данной конструкции Небо — душа, а Земля — тело. И если душа, условно говоря, ведет себя неправильно — тело тоже страдает. Именно душа определяет поведение человека. Тело всего лишь выполняет приказы души. Если душа решила, к примеру, не следить за здоровьем — заболеет тело.

В конструкции человек — животный мир, человек — душа всего Творения, а животный мир выполняет функции тела. В Устной Торе читаем, что перед Потопом животные копировали ошибки людей. Заблуждения человека, то есть души мира, в ту пору были настолько сильны, что — «выплеснулись через край» и перешли на животных. Поэтому животный мир тоже был уничтожен, но — не в наказание (ведь к животным ни поощрения, не наказания неприменимы), но, исключительно — из-за серьезных ошибок человека, чтобы ликвидировать в мире эти ошибки и нарушения.

Чтобы было со всей очевидностью понятно, почему уничтожение животных — не наказание, важно проясню еще один момент.

Пока человек живет в земном мире, он может сожалеть о различных потерях — о потере близких людей, ухудшении здоровья, потерях материального плана. Когда же его душа уходит в иной мир, все это для нее утрачивает значение. Она не скорбит о потере дома, ради которого человек работал 30 лет, возвращая банковскую ссуду — там этот дом уже не имеет абсолютно никакой ценности. В мире, куда попадает душа после смерти человека, ей открывается Небесная Истина. И душа осознает, что единственная ценность, которую можно «забрать с собой» в мир Истины — это выполненные при жизни в земном мире заповеди и осуществленные добрые дела. Поэтому, если душа и печалится о чем-то в мире духовности — то только о том, что при жизни в нашем мире недостаточно использовала заложенный в ней Творцом потенциал для реализации Его Воли.

Душа, как правило, вначале попадает в место под названием — шеол (от слова шеела — «вопрос»). Там воспроизводят всю его жизнь, задавая вопросы о его поведении, и душа, как бы «дает отчет».

Небесам о каждом человеке все известно. Поэтому задаваемые вопросы — риторические, в определенном смысле — «учебные». На них у человека нет ответов, и он вынужден признать свои ошибки. После этого душа должна очиститься от духовной грязи, «налипшей» в результате тех самых ошибок.

Это — достаточно болезненный процесс. Но только потом, пройдя необходимые этапы очищения — душа может, в соответствии с количеством и уровнем заповедей и добрых дел, совершенных в земном мире, попасть на другой «этаж» духовных миров и воспринимать Свет Творца. Более подробно об этом — см. на сайте, к примеру, в ответе «Каф hа-кела или о некоторых душах после смерти».

К животным все это не имеет отношения. У них нет заповедей и добрых дел, нет ошибок, о которых можно сожалеть. После смерти душа животного не проходит этапы очищения, ведь она по определению — чиста. Его душа сразу поднимается и, образно говоря, встраивается в «мозаику» духовных миров. То есть, у животного нет совершенно никаких страданий.

Почему же все-таки при Потопе животные умерли раньше своего естественного срока?

Только Всевышний решает, сколько жить человеку и животному. У нас нет никаких шансов на то, чтобы понять эти Его «расчеты», ибо они основаны на бесконечном множестве деталей, в том числе — и в состоянии духовных миров в ходе процесса исправления мира. Большая часть этой информации нам — не открыта. Но, даже зная все — мы не сумели бы вынести какое-либо решение, так как количество определяющих подробностей и деталей — несметно. И при всей нашей «технической оснащенности», мы, выражаясь современным языком — принципиально неспособны обработать такой объем данных.

В информатике есть различные задачи, для решения которых компьютер должен проделать так называемое экспоненциальное количество шагов. Для примера — программа навигатор. Для прокладывания оптимального маршрута по карте с 20-ю перекрестками, компьютеру необходимо проделать более миллиона вычислений, а с 30-ю — более миллиарда. Очевидно, что ни один суперкомпьютер не смог бы проложить маршрут в городе с тысячью улиц. Поэтому, используются алгоритмы более быстрые, но дающие лишь приблизительный результат.

Но Всевышний не может «довольствоваться» приблизительными результатами. Даже если степень точности — 99 процентов. На Небе все идеально точно выверено. И нам не дано знать причину раннего ухода из жизни человека или животного.

В душе животного, как и в душе любого творения, заложено стремление к Творцу. Поэтому, к примеру, можно сказать, что животное, предназначенное для приношения в Иерусалимском Храме, образно говоря — радовалось тому, что его выделили для этой высокой цели.

Само животное при этом, разумеется, не выполняет заповедь, но — становится «соучастником» заповеданного Всевышним действия. И более того — оно, животное, в определенном смысле в таких случаях жертвует жизнью ради Всевышнего.

В текстах Танаха находим и упоминания о том, что животные могут «печалиться», если становятся, хоть и пассивными, но — соучастниками нарушения Воли Всевышнего. Однако, так или иначе, оценке подлежат лишь действия человека. Животные же, образно говоря —  с радостью принимают решение Всевышнего, каким бы оно ни было.  

Следует добавить, что нам при этом запрещается издеваться над животными, убивать их без веской причины. А чтобы зарезать животное (в случаях, когда это разрешается) — нам позволено делать это единственным, описанным в Торе способом, который называется — шехита. Подробнее об этом способе — см. на сайте, к примеру, в обзоре листа 2 трактата Талмуда Хуллин.

Автор текста Хаим Аккерман
05.09.14