Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Скажите, пожалуйста, обязательно ли геру говорить всем, что он гер?

Я вот, например, не хочу этого говорить, так как знаю многих евреев, которые недолюбливают тех, кто прошел гиюр, принимая их за людей второго сорта. Мне это кажется очень обидным.

И еще хотелось бы узнать, кто же больше является евреем? Прошедший гиюр и соблюдающий все мицвот, или же рожденный евреем, не соблюдающий законы, и вообще ушедший в другую веру (сама знаю таких евреев)?

Хотелось бы узнать, что об этом думают раввины, прежде всего.

Хава
Москва

От гера (гиёрет) не требуется, чтобы он (она) всем знакомым евреям, рассказывал, что он по факту рождения не был евреем, но — прошел процесс гиюра и присоединился к еврейскому народу. Это становится обязательным лишь в определенных ситуациях.

У женщин это связано в основном — с шидухом (знакомством с целью создания семьи).

Если гиёрет обращается к шадханит («свахе»), она, сообщая свои данные, должна сразу сказать ей, что завершила процесс гиюра. Чтобы шадханит не предлагала ей в качестве жениха — еврея-коэна (по законам Торы коэну жениться на разведенной и на гиёрет — запрещено).

Если в поисках потенциального жениха для гиёрет участвуют ее знакомые, которые могут плохо разбираться в наших законах и не знать, что коэн не имеет права жениться на ней — она должна им это объяснить.

Так же, если гиёрет, минуя шадханит (которая строит свою деятельность с учетом еврейских законов), назначили первую встречу с евреем, потенциальным кандидатом в мужья, на этой первой встрече гиёрет следует поставить «вторую сторону» в известность, что она проходила гиюр. И попросить его уточнить, не является ли он коэном.

Гиёрет, разумеется, может выйти замуж только за еврея, соблюдающего законы нашей традиции. Или, по меньшей мере — за того, кто в достаточной мере продвинулся на пути к тешуве (возвращению к еврейской жизни). А в наши дни общее положение таково, что многим евреям, даже открывшим для себя дорогу к еврейскому образу жизни (особенно тем, кто — в начале пути), не всегда приходит в голову выяснить свою родословную по отцовской линии. Поэтому гиёрет и нужно позаботиться, чтобы человек, которого ей прочат в мужья, по неведению не совершил ошибку, нарушив запрет Торы.

В случаях, когда гиёрет познакомили с евреем, о котором известно, что он — не коэн, на первой (а, возможно — и на второй) встрече с ним она может ему о своем гиюре — не говорить. Но если между ними возникло взаимное притяжение и появилось ощущение, что это знакомство в перспективе имеет потенциал для создания семьи — на третьей встрече (не позднее), она, независимо от того, как он относится к тем, кто перешел в еврейство — обязана сообщить ему о факте гиюра.

Гиёрет обязана сообщить о том, что она прошла гиюр, и своим детям — и тем, которые у нее уже есть, и тем, которые появятся у нее в будущем, когда она выйдет замуж. Они по вполне понятным и объяснимым причинам должны знать свою родословную.

Во всех остальных случаях, она может никому о гиюре — не рассказывать.

Все это, кроме проблемы с коэнами, относится и к геру-мужчине, который хочет познакомиться с целью создания семьи с еврейкой, соблюдающей наши законы или достигшей в тешуве определенного, «продвинутого» уровня.

Кроме этого, мужчина-гер должен сказать об этом раввину синагоги, руководителю общины, к которой он себя причисляет и габаям (людям, ответственным за проведение молитвенных служб).

Вы правы: в наши дни в еврейской среде негативное отношение к герам получило, к сожалению, весьма широкое распространение. И мы на сайте не раз об этом писали. См., к примеру, ответ «Три месяца назад прошла гиюр. В общине осуждают меня»  — со статьей, обозначенной в нем ссылкой.

Еще лет 30, 50, 100 и более лет назад этого — не было. Геры в те времена обычно пользовались в еврейских общинах — уважением. Ибо в каждом гиюре присутствовал элемент —  «во Имя Небес». Каждый гер неизбежно попадал в категорию «кандидатов» на дискриминацию и преследования, вплоть до смертельной опасности.

Сегодня в странах бывшего Советского Союза, наряду с искренними людьми, которые осознанно хотят присоединиться к нашему народу, чтобы разделить осуществление задач, поставленных перед нами Творцом мира, немало и таких, которые стремятся к гиюру, преследуя цели, не имеющие ни малейшего отношения ни к Творцу, ни к Торе. Например — обретение возможности переезда в Израиль.

Впрочем, и у тех, кто имеет право получить израильское гражданство и без гиюра, по «Закону о возвращении», может быть заинтересованность в гиюре, не имеющая ничего общего с истинными устремлениями людей, которые искренне, всей душой хотят присоединиться к нашему народу. Это и обустройство семьи, да и просто — печально известная советская мимикрия (хамелеонство), которая возникла в советском пространстве, а затем — передалась и укрепилась в сознании поколений, появившихся на свет уже в постсоветские времена. Суть такой мимикрии — желание и умение «подстроиться под окружение», сохраняя при этом внутри совершенно иные взгляды и убеждения.

Существуют и откровенно «липовые гиюры» — типа армейских. См. на сайте, к примеру, ответ «О так называемом «армейском гиюре»  — с ответами, на которые в них даны ссылки.

Псевдо-гиюры стали настолько массовым явлением, что разглядеть в этой «чаще» истинного гера — крайне сложно. Многие евреи даже и не пытаются вглядываться, негативно оценивая всех геров — скопом, «под одну гребенку». И это — удручает. Ведь Тора требует, чтобы мы всматривались в каждого человека, избегая обобщений. Тора наставляет нас, евреев — чтобы мы любили гера, оберегали его, хорошо к нему относились. Но обычным людям, перед глазами которых — примеры неуважения «геров» к нашей традиции, примеры несоблюдения нашего образа жизни и т.п., выполнять эту заповедь очень трудно.

С другой стороны, перед каждым гером, помимо общих (всю жизнь учиться, постигая Тору и реализуя ее законы на практике и т.д.), стоят и непростые специфические задачи. Некоторые из них отмечены на сайте в ответе «Три месяца назад прошла гиюр. В общине осуждают меня» (№ 4464). Здесь же подчеркну, что для того, чтобы стать неотъемлемой частицей нашего народа, геру надо, ежедневно работать над собой и — научиться любить каждого еврея.

Не могу не понять, что в сложившейся ситуации это — совсем нелегко. У Вас же с этим, судя по содержанию Вашего письма — особые «недоработки». Вместо того, чтобы поделиться своей болью и попросить совета, Вы задаете вопрос, кто лучше: гиёрет, соблюдающая наши законы или — еврей по рождению, который далек от традиции своего народа (о тех, кто перешел в чужую религию, речь вообще не идет; они перестали быть евреями).

Откуда эта заносчивость, которая всегда основана на желании возвысить себя и унизить других? Не из боязни ли, что несоблюдающих евреев обозначат хотя бы «вторым сортом», а Вы окажетесь в «компании третьесортных»? А может, Вы надеялись, что, унижая других, удастся и в «первый сорт» прорваться?..

Неужели, обращаясь с этим ко мне, Вы рассчитывали, что и я, вместе с Вами, займусь «сортировкой»?!

Надо отдавать себе отчет в том, что еврейский образ жизни для Вас — не вступление в «клуб соблюдающих евреев», которые презирают несоблюдающих. Соблюдение для гера — единственный путь присоединения к еврейскому народу (в противном случае он остается неевреем, демонстрируя, что его гиюр — «липовый»). Да, в силу сложившейся исторической ситуации, наш народ в этом смысле — не однороден. Но презрение к тем, кто еще не открыл для себя дорогу к Творцу — недопустимо для еврея. А для гера — тем более. Долг каждого из нас, включая истинных геров, по мере своих возможностей — помогать «потерянным» сынам Израиля эту дорогу найти. И это — высокая и благородная задача.

Главная цель жизни еврея (и истинного гера) — служение Всевышнему. И нам следует постоянно, ежедневно спрашивать себя: что я могу сделать, чтобы повысить уровень служения Ему? Человек, который задает себе такой вопрос, способен со всей ясностью осознать, что ни презрением, ни «сортировкой» и т.п. путь к Творцу — не выстроишь…

Автор текста Элиягу Эссас
03.08.14