Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Элиягу!

У человека, слава Б-гу, живы родители. В синагоге читают молитву итгадаль веиткадаш... (это, видимо, Кадиш?).

Может ли этот человек повторять вслух/про себя молитву и отвечать амен? Или нельзя?

Ответьте, пожалуйста. Очень важно.

Спасибо

Александр
Израиль, Петах Тиква

Вы правы: слова, которые процитированы в Вашем письме — из Кадиша. Этот текст (полностью или частично) в течение молитвенной службы обычно произносится от двух до шести раз. Сколько раз и когда именно его читают, указывается в Сидуре (еврейском молитвеннике), которым пользуется община. Там же, в Сидуре написано, что Кадиш читает человек, который ведет молитву (на иврите — хазан или — шалиах цибур).

Ближе к концу молитвенной службы Кадиш читают те, кто — в трауре. Кадиш по родителям произносят, как правило, сыновья умершего (или умершей) —  ежедневно, на каждой молитве в течение 11 месяцев. По близким родственникам (брат, сестра, жена, сын, дочь) — в течение 30-ти дней со дня похорон. Или же — те, кто отмечает йорцайт (годовщину со дня смерти) близкого родственника, ушедшего в иной мир.

Повторять текст за читающим Кадиш  — не надо. Ни вслух, ни про себя. А вот отвечать «амен» в положенных местах (это тоже отмечено в Сидуре) — следует всем присутствующим на молитвенной службе. Включая — детей. Им с раннего возраста надо прививать навыки еврейской жизни.

И только одну фразу из Кадиша — Йеhей шме раба… — все молящиеся мужчины произносят вслух, вместе с ведущим молитвы.

Ваш вопрос, полагаю, проистекает из некоторой путаницы в понятиях и правилах нашей традиции, что бывает у людей, которые недавно начали жить по-еврейски. Поэтому считаю необходимым дать разъяснения.

На практике нередко случается, что читать Кадиш по умершему — некому. Например — не осталось детей и других родственников мужского пола (скажем, братьев или зятьев), которые, по законам нашей традиции, могли бы читать Кадиш по умершему. Или, предположим, сыновья есть, но читать Кадиш они — не умеют, либо по каким-то причинам — не могут.

В такой ситуации, как правило, просят произносить Кадиш — постороннего человека. Иногда — за определенную плату. Тут и возникает вопрос: кто может, и кто не может взять на себя такую обязанность.

Если у человека живы оба родителя, соглашаться на это он — не должен. И только если другой подходящей «кандидатуры», кроме него, нет — он может пойти на это. Предварительно переговорив со своим отцом и своей матерью и получив их разрешение. Однако же, если хотя бы один из родителей такого разрешения ему не даст, этот человек будет вынужден отказать просителям.

Если у человека остался в живых только отец (или только мать), а другой родитель — умер, разрешение на чтение Кадиша по чьей-то просьбе ему — не требуется.

Попутно отмечу, что в ашкеназских синагогах четыре раза в год (во время утренней молитвы в Йом Кипур, в Шмини Ацерет — в Израиле, а вне Израиля — в Симхат Тора, в последний день праздника Песах и в день праздника Шавуот, вне Израиля — во второй день Шавуота)  принято произносить Йизкор, что в переводе означает — «помни». В этой молитве упоминаются конкретные имена ушедших в иной мир. В отличие от Кадиша, где нет ни слова об умерших, и весь текст посвящен прославлению Имени Творца (о содержание Кадиша и его разновидностях — см. на сайте в ответе «Когда можно читать Кадиш?»).

Поэтому, когда произносят Кадиш, молящиеся остаются в молельном зале и, как уже было сказано, отвечают — «амен». Однако на время чтения Изкора те, у кого живы оба родителя — выходят из помещения.

В дополнение рекомендую прочесть на сайте и ответы «Чтение Кадиша при живых родителях», «Кадиш без синагоги» и «Правнук читает Кадиш» — с ответами, обозначенными в них ссылками.  

Автор текста Элиягу Эссас
23.07.14