Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Эссас.

Просьба дать разъяснения по следующему вопросу. Слышал (от имени р. Элханана Васермана) от многоуважаемых раввинов следующее утверждение: Тору нужно учить давка (только) лишма, то есть ради ее самой. А работой для заработка, наоборот, заниматься давка шелолишма - то есть не ради ее самой, а только чтобы получить необходимые деньги. Но не более того.

У меня в связи с этим возникают два вопроса:

1. Значит ли это, что карьерный или профессиональный рост не может вообще играть роли? Равно как и удовлетворения от того, чем занимаешься.

Вот, например, сидишь на работе, денег хватает, но чувствуешь себя переростком. Легитимно ли в таком случае хотеть перейти на другую работу, более высокого уровня?

2. Если заниматься работой не только исключительно ради денег, но еще для того чтобы помогать развивать мир. То может ли это считаться мицвой дерех эрец и тогда, как и другую любую мицву, можно это делать лишма, то есть, поскольку воля Творца, чтобы человек не жил в пещере, а строил сложную цивилизацию, и мы, евреи, тоже можем принимать в этом участие?

USA

Отвечу на Ваше письмо по пунктам, обозначенным в нем.

1. Конечно же, идеальная ситуация — когда еврей способен и имеет реальную возможность изучать Тору лишма. То есть — ради постижения ее сути, приближения к Творцу. Когда он живет тем, что изучает, постоянно, изо дня в день, выстраивая путь своего духовного роста, одновременно занимаясь ее преподаванием и распространением.

Это — очень высокий уровень, подняться на который в принципе — можно, но — крайне непросто.

Вместе с тем, все мы прекрасно знаем, что каждому человеку для того, чтобы функционировать в земном мире (в том числе, и постигать Тору), нужна еда, одежда, крыша над головой и т.п. Поэтому каждому, чтобы все это себе обеспечить хотя бы в минимальной степени, необходим заработок.

Иногда еврей может подняться на духовные высоты, достичь высокого уровня знания Торы и при этом зарабатывать себе на хлеб, например — преподаванием в йешиве, руководством еврейской общиной и т.д. Однако же, как очевидно, это — удел немногих.

Основная масса евреев приобретает иные профессии. Кто-то становится программистом, кто-то — строителем, кто-то — врачом…И, отдавая значительную часть времени — профессиональной деятельности, старается выкроить свободные часы, как и подобает еврею — для изучения Торы.

Так устроена жизнь. И это — нормально, когда человеку нравится то, чем он занимается, и он, допустим, вычерчивая проект нового здания, испытывает чувство удовлетворения. Когда он стремится повысить свою квалификацию, углубить профессиональные знания, приобрести больший опыт. И, как Вы пишете — «перейти на другую работу более высокого уровня», где он может полнее проявить свои способности и навыки. На все это в нашей традиции — нет запрета.

Ведь если человеку на работе — не интересно, он, хоть и «зарабатывает достаточно», чувствуя себя при этом, как Вы пишете, «переростком» — обречен на серую, тусклую жизнь. Что, как понятно, «идеалом» мы не назовем.

И никакого противоречия между еврейской жизнью и трудовой деятельностью (если, конечно же, сфера деятельности не противоречит законам Торы) — не существует. Это — совершенно искусственная дилемма. Порожденная иногда — «большевизмом», подпитанным лозунгом «Кто — не с нами, тот — против нас», который, к сожалению, все еще в чести в некоторых еврейских религиозных кругах. Иногда — недомыслием, или — недопониманием.

Наши великие Учителя установили, что главное в жизни еврея — выполнение заповедей, изучение Торы, ежедневная молитва и добрые дела. А вот «объем» изучения Торы (что, само по себе, абсолютно необходимо) и распространение Мудрости Творца в своем еврейском окружении для каждого — по способностям и возможностям.

Проблема возникает лишь в том случае, когда еврей видит в профессиональной деятельности смысл всей своей жизни, забывая, что суть существования нашего народа и каждого еврея в отдельности — в служении Творцу и приближении к Нему, в осуществлении духовной работы, которую Он нам, евреям, поручил.

Для того, чтобы этого не произошло — человеку порой нужны «тормоза», некий «камертон», выверяющий его отношение к занятиям Торой. Тревожным сигналом может служить, например, ситуация, когда человек горит на работе, воодушевленно трудится по 10 часов в день, а на полуторачасовом (или даже 20-минутном) уроке Торы — мается, скучает, не может заставить себя сосредоточиться на теме занятия. Тогда ему, быть может, надо взяться за изучение иного аспекта Торы, который будет ему по-настоящему интересен.

Важно не то, сколько часов человек «пропадает» на работе (пусть хоть 10, хоть 12 часов). Важно сохранять ощущение, что в бейт мидраше, синагоге или дома его ждут книги, которые открывают ему Мудрость Творца, и предвкушать вдохновенные моменты погружения в эти книги. Без горения в изучении Торы жизнь еврея, по сути — пуста.

2. Теперь — о задаче «строить цивилизацию».

Такую задачу Всевышний перед еврейским народом не ставил. Говоря это, я, разумеется, не призываю «жить в пещере»— без холодильника, без телефона, компьютера и прочих удобств современности.

Можно заниматься любимым делом: изобретать новые машины, создавать новые лекарственные препараты, придумывать новые способы опреснения воды и т.д. и т.п., улучшая тем самым существование человечества. Но все это для нас — не самоцель.

Каждому еврею следует помнить, что Творец мира поручил нам выполнение великой, почетной миссии — исправление мира (на иврите — Тикун Олам). И речь — совсем не о «строительстве цивилизации», не о материальном комфорте, но — о духовной работе, осуществление которой ведет к истинному признанию Всевышнего всем человечеством.

Основные составляющие этой работы — изучение Торы и претворение ее законов на практике, обращенные к Всевышнему молитвы и — добрые дела. К реализации этих задач и должен стремиться каждый еврей.

Автор текста Элиягу Эссас
15.06.14