Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый равЭлиягу.

Вы часто пишите, что человек, который не может документально подтвердить своё еврейство, не считается евреем. В связи с этим, мне хотелось бы задать вам несколько вопросов:

1.Если человек не имеет документов, подтверждающих еврейство, но знает точно, что его мама еврейка (и фактически это так и есть), но не соблюдает ничего (потому что для раввинов он - не еврей, и ему запрещают соблюдать), то получается, что фактически еврей не соблюдает Тору только потому, что у него нет документов, подтверждающих еврейство. И что, Бог его за это не покарает? Разве для Бога еврей перестаёт быть евреем, если у него нет документов?

2.Если,например, раввин попадает в некую еврейскую общину без документов (ну, ограбили, например, не дай Бог), и никак не может документально подтвердить своё еврейство, то, что, он в этой общине считается неевреем, который интересуется нашим мировоззрением и нашей традицией?

Роман
Россия

Даже и не представляю себе, как это у Вас могло сложиться такое впечатление, если я во всех составленных мной ответах писал ровным счетом — обратное.

Действительно, утверждал и утверждаю, что в тех случаях, если у человека нет документов, свидетельствующих о его еврействе, евреем в нашем народе он — не числится. И это обосновано современной жизненной практикой.

Судите сами. Приходит в общину некий человек и говорит, что он — еврей, но документальных доказательств этому — не имеется. Скажите, Вы включили бы этого человека в состав миньяна?

Не думаю, что Вы, если бы Вам было известно, что может произойти в случае ошибки (а вдруг он все же — нееврей), взяли бы на себя такую серьезную ответственность. Ведь в наших молитвах есть тексты благословений, которые читать без миньяна — нельзя. И если Вы поверили человеку на слово и включили его в миньян, а в действительности он — нееврей, получится, что остальные девять евреев произнесли благословения с Именем Всевышнего — впустую. А это уже — тяжкий грех. Позволили бы Вы себе рисковать другими людьми? В ситуации, когда одна такая ошибка может повлечь за собой нескончаемую цепь проступков в Вашей общине.

И дело даже не в подозрении, что человек хотел сознательно обмануть евреев общины. Допустим, он сказал чистую правду, сказал, что «точно знает», что он — еврей. В его понимании вопроса о принадлежности к нашему народу. Но как определить степень «точности» его слов? Где гарантии, что ему доподлинно известно, кто по законам Торы — еврей? Где гарантии, что устные свидетельства родственников, на основании которых он заключил, что принадлежит к еврейскому народу — достоверны?

Пережив революции и войны, многие евреи, испытывая разного рода опасения — скрывали свое еврейство. И «благополучно забыли» о нем — не жили по еврейским законам, женились на нееврейках и выходили замуж за неевреев, потеряли связь со своим народом и его традициями, утратили знания, которые передавались в нашем народе из поколения в поколение.

Никого не виню и не осуждаю. Но хочу лишь спросить Вас: можно ли в этой путанице безоговорочно полагаться на устные утверждения членов семьи, что бабушка (мама матери) или прабабушка по материнской линии была еврейкой? Ведь в ситуации, когда люди не знают элементарных правил еврейской традиции, такие утверждения могут строиться на чем угодно — на ложных представлениях о якобы еврейской внешности, об «особенностях еврейского поведения» и т.д. и т.п.

Не стану спорить — среди людей, считающих себя евреями и не имеющих документальных доказательств, наверняка есть евреи. Но вправе ли мы признать их евреями, если даже косвенных свидетельств тому — нет?

Где-то лет 200-300 назад, когда большинство евреев жили по-еврейски, документальные подтверждения не играли такой значимой роли. Потому что каждая еврейская семья принадлежала какой-либо еврейской общине. Взрослые и дети регулярно посещали синагогу, молились, ходили к раввину за советом по самым разным житейским и бытовым вопросам. Новорожденным мальчикам на восьмой день делали обрезания, имена родившихся девочек оглашали в синагоге. То есть все в общине знали: это — еврейская семья. Тогда, если документы и пропадали (допустим, семью при переезде в другое место — обокрали, прихватив и документальные свидетельства, или, скажем — при пожаре), с доказательством еврейства данной конкретной семьи не было особых проблем. Любой человек в общине, которой они принадлежали, мог подтвердить, что эта семья — еврейская.

Сегодня — иначе. Сегодня некому подтвердить, что та самая бабушка, которую считают еврейкой, вела еврейский образ жизни, ходила в синагогу и т.д. По той простейшей причине, что эта бабушка, быть может, даже не ведала, где в ее городе синагога, еврейские законы не соблюдала и в еврейской общине не состояла…

Вы, полагаю, не можете не видеть разницы между обстоятельствами прошлого и — теми, в которых мы живем в наши дни.

С другой стороны, если человек уверен, что он — еврей, но документальных подтверждений у него нет — где сказано, что ему можно запретить изучать Тору и жить по еврейским законам? И я такого ни в одном ответе не писал и по определению не мог написать. Наоборот, считаю, что он, этот человек не только может, но и — должен вести еврейский образ жизни. Молиться по сидуру (еврейский молитвенник) в синагоге, соблюдать кашрут и законы шаббата и т.п. Единственное ограничение для него: говорить людям, что он — еврей (до тех пор, пока не найдутся документальные доказательства, подтверждающие его еврейство), ему нельзя. По вполне понятным причинам (см. выше).

Думается, я достаточно исчерпывающе ответил на Ваш первый вопрос. А теперь перейдем — ко второму.

Описанная Вами гипотетическая ситуация, главное «действующее лицо» в которой — раввин, обнаруживает, как мало Вы знаете о еврейской жизни. Ведь раввин — не абстрактная личность. Если он, к примеру, переезжая в другой город (или в другую страну), прибыл в новую для него общину без подтверждающих его еврейство документов (допустим, его, как сказано в Вашем письме, ограбили по дороге), то отыскать свидетельства его еврейства — совсем не трудно. Достаточно связаться с той общиной, где он осуществлял свою деятельность до этого, что в наше время можно сделать за считанные секунды. И даже если речь — о молодом, начинающем раввине, то всем известно, что он учился в определенной йешиве и/или колеле (учебное заведение, в котором женатые мужчины изучают Тору большую часть дня) и получал смиху (диплом раввина), откуда тоже можно получить нужную информацию.

Вам, на мой взгляд, вместо того, чтобы заниматься построением искусственных коллизий, что только еще больше запутывает Вас и погружает в надуманные проблемы — нужно научиться здраво оценивать ситуации.

Надеюсь (и даже уверен в этом), что Вы и в дальнейшем продолжите изучать материалы нашего сайта и начнете жить не в фантазиях, но — в существующей реальности…

Автор текста Элиягу Эссас
13.06.14