Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом.

У меня к вам один очень для меня важный вопрос... В прошлом наши праотцы и представители нашего народа падали ниц, когда молились пред Всевышним. Даже в наши дни я заметил этот момент во время молитвы в других религиях, например в Исламе они тоже падают ниц...

А почему мы евреи, когда молимся, преклоняемся перед Его Именем, а не падаем ниц?

Может, мой вопрос и странный, но я хотел бы знать ответ, разницу. У кого заслуга больше - у мусульман, которые падают ниц перед произношением Имени Всевышнего, или у нас евреев, которые преклоняются?

Заранее спасибо,

С уважением,

Марк, Баку.

Mark
Baku, Azerbaijan

Сначала отвечу на первую часть Вашего вопроса — почему когда-то евреи падали ниц во время молитвы, а сегодня этого не делают.

Под словом «молитва» в нашей традиции, как правило, подразумевается молитва Шмоне Эсре, что в буквальном переводе означает —«восемнадцать», по количеству благословений, составляющих эту молитву. Ее также называют —Амида (это название происходит от корня лаамод— стоять), потому что она произносится стоя. Это — основная еврейская молитва, в которой выражены все переживания еврейской души по поводу того, что мир еще не исправлен, и мы, как народ, не повернулись к Всевышнему.  

Во время этой молитвы — 4 поклона: два в первом благословении и два в предпоследнем. Действительно, в наше время мы не падаем ниц, а только кланяемся. Исключение — Йом Кипур. В этот день в послеполуденной молитве мусаф есть место, когда мы падаем ниц. Но не потому, что сейчас это необходимо, но — в память о том, как молились в Храме.

На иврите эти действия обозначаются двумя разными словами, т.е. каждое из них несет в себе свой, особый смысл. Распластаться, падать ниц на иврите —леиштахавот (ударение на последнем слоге), поклониться —лихроа (ударение на букве «о»).

Молитва, обращения к Небу, не остаются без ответа. Но его «мощь» зависит от качества произнесения молитвы. Говорю здесь, разумеется, только о евреях, подразумевая для простоты нормативную ситуацию — молитва читается в положенное ей время, на иврите и т.д. Прочитанная с душой молитва благосклонно принимается Небесами и в наш мир приходит Свет, то есть — благословение, как ответная реакция. Символом этого «механизма» являются вышеуказанные поклоны — так же, как мы наклоняемся, склоняя перед Ним голову и направляя взор вниз, мы просим Всевышнего как бы обратить на нас внимание Сверху вниз, ответить на наше обращение и прислать в наш мир Свое благословение.

Но сегодня мы не падаем ниц, это можно было делать только в Храме. Падать ниц означает, что Шехина (ощутимое Присутствие Творца) находится, образно говоря, прямо над человеком, и он тотально признает, что Небеса управляют его судьбой во всем, до мельчайших подробностей, и подчиняется Его Воле, без малейшей личной заинтересованности. Такое сильное ощущение Присутствия Всевышнего было только в Храме. Однако даже в эпоху Храма, за его пределами — не разрешалось в молитве падать ниц (леиштахавот). И тем более — сейчас, когда Храма у нас нет, так не поступают. Но указанный выше механизм реакции на молитву работает всегда, поэтому кланяться во время молитвы Шемоне Эсре мы можем и в наши дни.

Полагаю, очевидно, что наклонять голову и падать ниц — разные действия, отражающие разные духовные «механизмы». Поэтому нет и вопроса, что лучше. И то и другое действие может быть позитивным и правильным — если осуществляется там (в том месте и времени), где это требуется.

Теперь рассмотрим вторую часть Вашего вопроса.

Рукотворными, придуманными людьми религиями, к которым относится ислам, я — не интересуюсь. Почему они решили, что их обряды должны проходить именно так, мне  — неизвестно. И — безразлично. Эта религия придумана людьми и не имеет отношения к Небесной духовности, а выдумать можно все, что угодно. Имени Всевышнего они — не знают, и поэтому произносить — не умеют.

Мы ни с кем не соревнуемся в заслугах. Мы стараемся,в меру наших способностей и возможностей, выполнять Волю Творца. При этом в Торе, которую Всевышний дал еврейскому народу, Он сообщил лишь в общих чертах, каковы заслуги еврея, который живет еврейской жизнью. Детально, какие заслуги за каждую выполненную заповедь нам полагаются, мы — не знаем.

О заслугах мусульман, равно как и христиан, буддистов и т.д., мне ничего не известно. Можно предположить, что, придумав себе обряды, они изобрели и «прейскурант» или «призовые очки» за их соблюдение. Но меня это, еще раз подчеркну — совершенно не интересует.

Могу добавить, что Всевышний всем людям дал набор заповедей, евреям — 613, неевреям— 7 заповедей Ноаха (по-русски — Ноя). Одна из этих семи — запрет на поклонение рукотворным силам. Поэтому абсолютно не понимаю, о каких заслугах мусульман за обращение к выдуманным силам может идти речь. И не все ли равно как они это делают — падая ниц, стоя или сидя?

О семи законах Ноаха — см. на сайте ответ «Жизнь нееврея, угодная Творцу».

В продолжение поднятой Вами темы — рекомендую прочесть на сайте и ответы «Почему евреи не признают пророка Мухаммеда?» и «Каковы основные отличия христианства от иудаизма?».

Автор текста Хаим Аккерман
08.06.14