Шалом!

Законы седьмого года предусматривают прекращение сельскохозяйственных работ на земле. “Выход из ситуации”, который используют сегодня в Израиле — “продажа (земли) нееврею”. Как же это возможно? Ведь это — Эрец Исраэль (Святая Земля), которую Всевышний, Имя его благословенно, дал нам.

В “Сефер а-хинух” (Шмот) написано: есть запрет продавать и даже сдавать землю, жилье — квартиру нееврею. А ведь последствия несоблюдения запрета работать (на земле) в 7-й год строги (см. комментарий Раши к недельной главе Бе- ѓар). Поясните, пожалуйста.

Спасибо

Ora
Israel

Ваш вопрос затрагивает одну из самых дискутируемых в современной раввинской литературе тем.

Но прежде, чем разобраться в спорных вопросах, рассмотрим бесспорные.

Но можно — на определенное количество лет (указывается в договоре). И даже (цитирую) — “нееврею, при условии, что указывается, что он вернет через столько-то лет” (цитата дается в соответствии с текстом, очищенным от “изменений”, внесенных христианской цензурой; издательский дом “Махон Иерушалаим”, 1988 г.).

Отсюда понятно, что можно сдавать в аренду или даже — продавать, только — не навечно.

В Израиле почти вся земля принадлежит “Национальному Фонду”, который скупал земельные участки у турков и арабов до образования Государства Израиль. Национальный Фонд передает землю пользователям в аренду на 99 лет. Следовательно, никто не владеет землей “навечно”. И это тоже — дополнительная защита от возможного нарушения запрета Торы. Более того — запрет “работает” только в тот период истории, когда действуют законы “юбилейного” года — йовеля. А это происходит, если соблюдены ряд условий: если вся Эрец Исраэль заселена евреями; если на ней проживает практически весь еврейский народ и некоторые другие.

Надеюсь, из сказанного очевидно, что запрета на аренду или продажу недвижимости неевреям — нет. Другой вопрос — следует ли это делать? Стоит ли, скажем, продавать квартиры (или земельный участок) арабам, которые люто ненавидят нас и многое бы отдали, чтобы нас на Святой земле не было?

Но эта проблема лежит уже в другой плоскости.

А теперь — о седьмом годе. Каждый седьмой год на Земле Израиля нельзя заниматься сельскохозяйственными работами. Земля должна полностью отдыхать.

В конце 19-го века, когда в Эрец Исраэль возродилось еврейское земледелие, возник вопрос: что делать в седьмой год? Проблема состояла в том, что фермеры с трудом сводили концы с концами. А рядом развивалось — пусть и не современное, но все же — сложившееся нееврейское сельское хозяйство. Не обрабатывая землю целый год, фермеры-евреи, скорее всего, обанкротились бы.

Конечно, в Торе говорится, что Всевышний даст благословение на богатый урожай в шестой год, плодов которого хватит для нужд седьмого и восьмого года. Но ведь это сказано в контексте ситуации, когда вся Эрец Исраэль заселена евреями. Можно ли полагаться на обещание, когда часть Земли Израиля или вообще — пустует или населена неевреями?

В 1886 году группа, составленная из нескольких известных раввинов, которую возглавил один из крупнейших раввинов Литвы — рав Ицхак Эльханан Спектор, дали фермерам-евреям разрешение продать свои земли (на один год) неевреям и “наняться работниками” к новым, пусть и временным, хозяевам. Тем самым, они получили возможность обрабатывать землю и собирать урожай.

Такое решение вынесли в связи с создавшимся положением (о чем сказано выше), и было оно объявлено “временным” — пока не отпадет в нем необходимость.

В дальнейшем — вплоть до наших дней — оба подхода к проблеме сохранялись.

Хазон Иш очень многое сделал для уточнения законов Торы, связанных с сельским хозяйством, особенно — в сфере их применения в условиях современных технологий.

Сотни крупных хозяйств в Израиле разрешением на “продажу земли” в седьмой год не пользуются. Но большинство израильских агрокомплексов все еще от него не отказались.

Следует отметить, что в седьмой год часть сельскохозяйственных работ, даже “продав землю”, евреи производить не имеют права.

Теперь — о последствиях “несоблюдения седьмого года”.

Действительно, наказание за нарушение этого закона Торы может быть достаточно суровым. Но, как ясно из выше изложенного, к “однозначно не соблюдающим” следует относить лишь те еврейские хозяйства (коллективные или индивидуальные), включая владельцев приусадебных участков (при частных домах в городе или пригороде), которые вообще не придерживаются никаких ограничений, даже тех, что предусмотрены при “продаже земли” в седьмой год.

О каких евреях я говорю?

О тех, кто в своей жизни законами Торы вообще не руководствуется (надеемся — временно). Но тогда проблема — в другом, и “несоблюдение законов седьмого года” — лишь частность (хотя и очень важная). И эта проблема касается каждого из нас. Наша задача — помочь одному, двадцати или — тысячам евреев вернуться к Всевышнему, к его Торе, к еврейской жизни...

Тем, кто хотел бы более глубоко изучить некоторые аспекты поднятых в данном ответе проблем, рекомендую ознакомиться с книгой рава Йосефа Баабада (Польша, 19 век) — Минхат Хинух. Особенно — в упомянутом выше современном издании (обратите внимание на параграфы 339, 329, 85). А также — с книгой раби Исраэля из Шклова (Литва – Израиль, 19 век) под названием Пеат а-Шульхан (ключевые для этой проблемы отмечены в гл. 23, примеч. 23).