Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Добрый день, уважаемый рав.

Спасибо вам за вашу работу.

Рав, помогите мне понять и принять то, что большая часть нашей судьбы предначертана нам сверху. Например, кто-то старается жить правильно: учиться, не заходить в минус, не наглеть, не обманывать, старается выполнять заповеди. И его жизнь - не балует. Этот человек всего добивается с большим трудом и усердием (и не с первой попытки). А кто-то, не прилагая никаких усилий, получает всё. Стоит этому человеку только захотеть - и всё получает. Причём, получает то, что хочет, в тот же момент. И тогда становиться обидно за несправедливость.

Получается, что всё уже предписано человеку сверху при его рождении? И даже если взять такое упрощенное сравнение, что мы - дети одного родителя, то, почему требования и поощрения к детям разное. Это, правда, обидно.

Валя
Израиль

Чтобы легче было разобраться, почему требования, предъявляемые разным людям, и поощрение их усилий — разные, воспользуюсь Вашим сравнением.

Для анализа возьмем простую модель: в хорошей семье растут два сына. У каждого — свой потенциал. И разумные родители относятся к ним — по-разному.

В одном из сыновей родители рассмотрели неординарные способности, допустим, в математике. Они записывают его в математический кружок. Отец, развивая способности сына, отыскивает и решает вместе с ним все более и более сложные задачи и т.д..

Мальчик — назовем его «талантливым» сыном — участвует в математических олимпиадах и конкурсах. Вне школы, дополнительно, серьезно занимается учебой по 5-6 часов в день.

У второго сына потенциал, скажем так — ниже среднего. Ни интереса, ни способностей к чему-либо конкретному этот ребенок не проявляет. И умные, любящие родители выстраивают для него иной жизненный путь. Дают ему несложные, посильные задания, покупают доступные для его восприятия книги, учат радоваться собственным, даже самым незначительным успехам. Искусственно, незаметно для самого ребенка — каждый день создают ему возможности в чем-то преуспеть, чего-то достичь. И стараются как-то (словесно, подарком и т.п.) поощрять его за каждое достижение. А, кроме того (что очень важно), прилагают усилия, чтобы приучить и талантливого сына (независимо от того, старший он или младший) — радоваться немудреным успехам брата, как говорится, «не хватающего звезд с небес».

Если оценивать ситуацию в нашей условной семье — «арифметически», как бы со стороны, подводя итоги, скажем, за год, получится, что у талантливого сына за «отчетный период» было совсем немного житейских радостей. Пару подарков от родителей, один, существенный — в качестве поощрения за успех на олимпиаде… Да еще, вероятно, можно добавить к тому чувство внутренней удовлетворенности, испытанное, когда ему удалось решить, наконец, очень трудную математическую задачу, с которой ему пришлось повозиться.

И все это — несмотря на то, что он усердно, в поте лица, трудился (по 5-6 дополнительных часов в день), нередко отказывая себе в обычных мальчишеских удовольствиях.

Зато у его брата, который если и выполнял какую-то дополнительную работу вне школы, то по полчаса или, максимум, по часу в день — десятки достижений и множество родительских подарков.

Но при всем при том, придет ли нам голову сказать, что родители этих детей обошлись с талантливым сыном — несправедливо, и тому должно быть обидно за такое отношение к нему?

Нет, конечно же. Напротив, мы скажем, что родители повели себя с детьми очень умно, открывая обоим сыновьям верную жизненную дорогу, каждому — соответственно заложенному в нем потенциалу. Чтобы впоследствии каждый из них стал тем, кем он реально может стать.

В Торе мы читаем о двух братьях-близнецах, Яакове и Эсаве, у которых были разные потенциалы и разные устремления. И Ицхак, их отец, давал каждому из них разные задания.

Судьбы Яакова и Эсава, и события, в результате которых Эсав неправильно распорядился своим потенциалом, мы в данном ответе — не обсуждаем. Ибо здесь нам достаточно и того, что модель разного отношения к разным людям мы находим в Торе, которую даровал нашему народу Всевышний у горы Синай, открыв нам в ней некоторые «механизмы» Его Управления миром.

В Устной Торе (Мишна, трактат ПиркейАвот — «Наставления отцов», гл. 5) написано: «Ле-фумцаара — агра», что в условном переводе означает: «В соответствии с затраченными усилиями — и награда».

Так что, нет никаких оснований завидовать другим, считая несправедливым, что кому-то все дается — легко, а тебе и кому-то еще — усердным трудом (путем приложения немалых физических, умственных и душевных усилий). Не говоря уже о том, что со стороны, «арифметически», далеко не всегда можно определить меру усилий, вложенных другим человеком, заработавшим те или иные блага. Ведь все люди — разные, и характеры — разные. Порой «легкость», с которой некто якобы достигает желаемого — лишь видимость. На самом же деле существует вероятность, что этот человек просто не сетует и не жалуется, позитивно воспринимает действительность и довольствуется тем, что у него есть.

Каждому из нас в этом мире дана возможность улучшить свою жизнь. То, что Всевышний определяет наши судьбы — не означает, что мы — «жертвы» ниспосланных Свыше обстоятельств. Нам по силам вносить в собственное существование и положительные и негативные изменения. Негативные — когда мы, например, сами создаем себе искусственные трудности. Позитивные — когда мы не опускаем руки перед проблемами, которые возникают на жизненном пути любого человека, но — ведем конструктивный поиск их решения или, по меньшей мере, стараемся эти проблемы уменьшить.

При этом главное — научиться видеть реальность иначе. Себя в ней — в рамках аводат а-Шем (служения Всевышнему). Других — не с позиций, сколько им перепадает с Неба, но — чем ты можешь помочь им в их служении Творцу.

И еще — важно научиться искренне радоваться успехам других людей. Тогда не останется места для чувства обиды, зависти и ощущения, что мир устроен несправедливо… 

Автор текста Элиягу Эссас
26.05.14