Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Можно ли, исходя из еврейской традиции, лгать, говоря о не существовавших достоинствах умершего, и можно ли говорить о его недостатках?

А.Ф. Цулохес
П. Т., Израиль

Вы, полагаю, прежде всего, спрашиваете о принятых в нашей традиции обычаях отмечать завершение 30-дневного траура (на 30-й день после погребения умершего; в нашей традиции эта памятная дата носит название — шелошим), первую годовщину со дня смерти (йорцайт), а потом йорцайт — ежегодно (разумеется, дата фиксируется по еврейскому календарю).

В эти дни, чтобы почтить память усопшего, в его доме или в доме его прямого родственника (иногда — в синагоге) собираются люди — его родственники, друзья и знакомые. Не для пустой болтовни (даже если в конце звучит поминальная молитва — Кадиш, который читают, напомню, только в том случае, когда среди собравшихся присутствует не менее десяти взрослых евреев-мужчин, то есть — миньян). Но — для того, чтобы произнести слова Торы, что наилучшим образом помогает душе умершего подняться выше в духовных мирах, а душам присутствующих — приподняться духовно.

На таких поминальных встречах принято устраивать трапезы, которые не считаются при этом — необходимостью, но — могут служить лишь фоном, неким подспорьем, дополнением к осуществлению истинной задачи «мероприятия» — оказать, повторю, единственно возможную, духовную помощь душе человека, ушедшего в иной мир. Поэтому трапезы делают — скромные: немного кашерного виноградного вина, без «разносолов» и особых кулинарных изысков. Чтобы они ни в коем случае не становились самоцелью, не превращались в попойку, в обычное застолье и т.д. и т.п.

Крайне важно пригласить на поминальную трапезу людей (как минимум — одного, но лучше — если их будет больше), сведущих в Торе. Не обязательно (хотя и желательно) — раввинов, но — тех, кто способен доходчиво и толково  поделиться с собравшимися какими-либо, уместными в данной ситуации знаниями в той или иной области Торы.

Во время трапезы каждый выступающий в начале и в конце произнесенной им речи обычно упоминает умершего, укрепляя в присутствующих искреннее стремление и желание помочь душе умершего, что на иврите называется — илуй нешама (ударение в обоих словах — на последнем слоге), что в переводе означает — «возвышение души».

В числе тех, кто хочет высказаться, безусловно, могут быть родственники, близкие друзья и другие люди, которые были хорошо знакомы с покойным.

И тут мы вплотную подошли к заданным Вами вопросам.

С этической точки зрения (что можно и что нельзя говорить об ушедшем в иной мир) для всех выступающих на поминальной трапезе — будь то раввин, родственник или, скажем, сослуживец покойного — существуют единые, общие рекомендации:

1. В память об этом человеке нельзя говорить о нем ничего плохого, негативного.
2. Надо стараться найти в нем хорошие черты и рассказать о них, а также — о добрых делах, которые он совершал при жизни. И все это (позитивные качества и добрые дела) — не в общепринятом смысле, но — в контексте позиций Торы.

Поясню эту мысль на конкретных примерах.

На поминальной трапезе не говорят, что умерший был, допустим, хорошим инженером. Или, положим — замечательным музыкантом. Ибо такая информация в данном случае — нерелевантна, не имеет отношения к духовным мирам, куда поднялась его душа. А, значит, и ее возвышению — не поможет.

Но если этот человек, будучи инженером, использовал свои знания и навыки, чтобы помочь соседу и/или товарищу починить какую-то поломку в квартире — действиями или толковым советом, рассказать о таких ситуациях в память о нем — можно и вполне уместно.

Если же речь идет о человеке, который был музыкантом — достаточно точным попаданием в цель будет рассказ о том, как он, приглашая гостей на шаббатнюю трапезу, был внимателен к их состоянию. И умело подбирал для пения за столом такие мелодии, которые могли доставить гостю радость, дать утешение, приблизить к Всевышнему и к ощущению особого настроя субботы.

Обобщая сказанное, подчеркну, что на поминальных встречах следует говорить о том, с чем умерший приходит в иной мир, мир духовности. Он не берет с собой туда ни деньги, ни достижения в материальной сфере. Там не имеет никакого значения, какую должность он при жизни занимал (был ли начальником или, допустим — директором предприятия). Но единственное, что «берется в расчет» — так это уровень, качество его выполнения той или иной заповеди Торы и осуществления добрых дел. Ибо только это духовно укрепляет еврея и весь еврейский народ, а потому в том мире только это и «попадает на весы».

Спрашиваете Вы и о допустимости преувеличений.

На это отвечу так. Если преувеличения — фактологические, и человек, например, не выполнял заповедь или — не выделялся особым качеством ее осуществления, упоминать о нем в связи с этой заповедью — вообще нельзя. Ведь это будет заведомой ложью, а лгать нам — запрещено.

К примеру, человек не надевал тефиллин. Значит, и говорить о том, что надевал — нельзя. Или, если он, предположим, жил в среде, где все мужчины надевают тефиллин, упоминания, что и он это делал — неуместны.

А вот, если он уделял данной заповеди особое внимание, всякий раз выполнял ее с видимым удовольствием, да еще помогал начинающим освоить необходимые для ее реализации навыки, убедительно разъясняя ее духовный смысл и значение, рассказать об этом — можно.

Считаю необходимым отметить, что каждое выступление на поминальной трапезе не должно занимать слишком много времени. В этом следует проявлять чувство меры и такт.

Полагаю, достаточно, если каждый взявший слово приведет один-два примера из жизни умершего. Если же выступающих — только двое (допустим, раввин и сын ушедшего в иной мир) количество таких примеров можно довести до трех. Больше и при таких обстоятельствах — не требуется.

В любом случае, поминовение усопшего не может, еще раз подчеркну — превращаться в попойку, в застолье с пустыми речами, не оказывающими никакого влияния на душу покойного.  Нельзя забывать, что главное здесь — слова Торы, произнесенные перед собравшимися, слова, раскрывающие присутствующим Мудрость Творца.

В дополнение рекомендую прочесть на сайте, к примеру, ответы «Есть ли у евреев поминки?», «Водка  в период семидневного траура?», «Имеют ли значение 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти человека?», «Как и о чем просить Всевышнего для души ушедшего мужа?»  и «Йорцайт можно отметить позже или раньше?»  — с ответами, на которые в них даны ссылки.

Автор текста Элиягу Эссас
06.05.14