Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Рав

Я замужем 3 года, долго ждала этого брака. Муж совершенно не желает даже цента вносить в семейный бюджет. Поначалу говорил, что боится растратить все сбережения, которые понадобятся его детям (у нас это второй брак).

Я помогла купить и отремонтировать ему дом, приносящий доход (до сих пор он мне должен за ремонт). Дом дает доход, но ни цента - в семью. Я работаю день и ночь, он сидит у компьютера... Дочка делает алию в Израиль - я должна буду ей помогать, нагрузка увеличится.

Как убедить мужа вносить хоть что-то в семью, хоть за себя (за меня платить не надо), кроме развода?

Пытаюсь быть хорошей еврейской женой. Но как жить в такой ситуации?

Я надрываюсь, а у него все деньги - в свой карман, а жизнь - за счет меня. Неужели - только разводиться?

Эстер
Canada

Ситуация, сложившаяся в Вашей семье, по Вашему же описанию — совершенно противоестественная. Нет никакого оправдания у мужчины, который, как Вы пишете — «не желает даже цента вносить в семейный бюджет». При том, что его жена «надрывается», работает «день и ночь», чтобы прокормить семью, в том числе, и обеспечивая необходимым собственного мужа.

Похожие обстоятельства могли бы, наверное, быть в единственном случае — если бы муж был занят изучением Торы на высоком уровне. Да и то, это ни в коей мере не означало бы, что он устранился от проблем материального обеспечения семьи. Ибо тогда он получал бы, к примеру, стипендию и/или преподавал. В нашем народе принято материально поддерживать учителей Торы.

Однако, поскольку речь об этом, как видно из содержания Вашего письма — вообще не идет, я, без того, чтобы поставить такому мужчине «диагноз», вынужден, как минимум, констатировать вопиющее несоответствие между его поведением и его собственной «декларацией» при вступлении в брак.

Если ваш семейный союз оформлен по еврейским законам, под хупой, Ваш муж при свидетелях заявил, что обязан Вас содержать. И это записано в брачном документе (кетубе). Отказываясь выполнять взятое на себя обязательство, он нарушает закон.

Впрочем, даже если такой церемонии у вас не было (что, само по себе — плохо, неправильно), мы все равно не вправе обсуждать семейные ситуации вне контекста еврейской традиции. В то время, как наша традиция недвусмысленно определяет, что именно муж должен содержать жену, а не наоборот, жена — мужа.

Более того. С позиций еврейской традиции, муж обязан обеспечивать жену — на достойном уровне, принятом в среде проживания данной конкретной семьи и сопоставимом с тем уровнем, который был у жены до вступления в брак.

С другой стороны — не запрещается, а иногда — и поощряется, если и жена вносит в семейный бюджет посильную лепту.

При том, что общая ответственность за благосостояние семьи, повторю — лежит на муже.

Мне, признаться, не очень понятно Ваше выражение — «пытаюсь быть хорошей еврейской женой». По моим представлениям роль «хорошей еврейской жены» — поддерживать мужа в стремлении выполнять заповеди Торы и делать все возможное, чтобы он не нарушал законы еврейского образа жизни. Вы же, насколько я мог понять из содержания Вашего письма, соглашаясь на то, что за Вас «платить не надо» (лишь бы «вносил хоть что-то в семью, хоть за себя») — фактически потворствуете его недостойному поведению.

Жизнь полна самых разнообразных нюансов. Поэтому подталкивать Вас к разводу — никак не могу. И позволю себе лишь выразить свое величайшее недоумение по поводу ситуации, сложившейся в Вашей семье.

Три года совместной жизни, конечно же — немалый срок. За это время у Вашего мужа (при Вашем попустительстве) могло появиться устойчивое ощущение, что Вы прекрасно справляетесь с финансовыми проблемами и без его участия. Однако же никогда не поздно попробовать доброжелательно, но — твердо, объяснить ему, каким должно быть положение дел в еврейской семье. Используя аргументы, приведенные в данном ответе…

Автор текста Элиягу Эссас
27.03.14