Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом уважаемый рав!

Посылаю вам свои вопросы. Я давно соблюдаю, и накопилось их много. Хочется услышать ваше мнение.

Недавно решила укрепиться в знании алахи, и меня шокировали некоторые её детали. Не могу поверить, что всё это - прямая речь Творца и всё это надо принять и исполнить дословно. Например, алаха, говорящая, что если слепой может ходить дома без палочки, то он не имеет права в шаббат выходить с ней на улицу. Но палочка - его глаза! Почему не требуют снимать очки в шаббат? А слепому нельзя взять палочку? Фактически он становится изолированным навсегда в шаббат! И это воля Творца!?

Или, например, запрет - магом и колдуном не оскверняйся! - Это требование Торы. А алаха говорит, что в случае опасности для жизни - можно обратиться к ним.

Выходит, сил святости мало, а вот сил нечистоты - достаточно, чтобы спасти жизнь!

Или алаха, что вши не помеха для окунания в микву. Это очень мило в наши дни, ведь это египетское наказание и сегодня имеет место.

Сара
Израиль

Прежде всего, отмечу, что неверно считать, что практический закон (на иврите — Галаха) — «прямая речь» Творца. То, что исходит из уст Всевышнего, облачаясь в буквы, слова и фразы — это Письменная Тора. Книги Пророков и Писания (Невиим и Кетувим) — также Слова Творца, пропущенные через душу пророка.

Но конкретных практических законов в этих книгах — нет. Законы Торы — это законы Устройства духовных миров, которые, образно говоря, спускаясь в наш мир, должны быть осуществлены в материальной реальности. Поэтому определенный путь от заповеди Торы до практического закона — своеобразный процесс «адаптации» к нашему миру.

Путь этот «пролегает» через весь комплекс Устной Торы — Мишна, Талмуд, Мидраши, книга Зогар и т.д. Но даже и всего вышесказанного для установления закона — недостаточно. Не хватает еще одного «элемента» — человека. Ведь галаха устанавливается человеком и для человека. Учитель Торы, выводя практический закон, руководствуется всем комплексом своей души, включая разум, опыт, интуицию. "Пропуская" через них всю Тору, которую он сумел постичь. Подытожив, можно сказать, что галаха — это формула жизни.

Из Вашего вопроса явно видно, что подход к галахе у Вас, в основном — эмоциональный. А это, хоть и важный, сам по себе, но — только один инструмент из тех, которыми мы пользуемся, изучая Тору.

Ваше желание укрепиться в галахе — очень похвально. Прочтите на сайте, к примеру, ответ «Женщинам запретили учить Тору?»  — с ответом, на который в нем дана ссылка.

А теперь, в качестве учебного примера разберем обозначенные Вами случаи. Ибо, обсуждая их, ставлю перед собой задачу разъяснить не только конкретные моменты законов, но — и общий подход к их пониманию.

Слепой, который передвигается по дому без палочки — не слепой на сто процентов. Это означает, что медленно и осторожно он может передвигаться и по улице. Кроме того, что невероятно важно в галахе — необходимо учесть ситуацию. В шаббат мы никуда не спешим. Существует закон, запрещающий в шаббат — бегать или очень быстро ходить. Ведь суббота — день отдыха от материальных забот. Только в том случае, если человек опаздывает в синагогу или на урок Торы, можно поторопиться. Однако, в данном случае, если человек знает, что передвигается он — медленно, ему надо выйти в синагогу с запасом времени, как это сделал бы любой другой человек, у которого, например — больные ноги.

Следует также учесть, что, направляясь на молитву в синагогу, слабовидящий знает, что там будет, кроме него, как минимум, еще девять евреев (то есть вместе с ним соберется миньян). А это означает, что община должна позаботиться о том, чтобы ему выделили сопровождающего. Такая взаимопомощь при правильной организации общины — необходимая составляющая ее жизни и деятельности.

Если же синагоги — нет или известно, что на молитву не соберется миньян, то идти туда человеку, имеющему трудности в передвижении — не стоит. Он может помолиться и дома.

Если же слабовидящий собирается пойти в субботу на урок Торы — кто-то из его группы поможет ему добраться до места, где будет урок.

Так или иначе, палочка, как мы видим — необязательный элемент на улице. Значит, брать ее с собой в субботу — нельзя.

Важно знать, что Тора никогда не ставит человека в безвыходные ситуации. Например, в субботу нельзя брать с собой зонтик, но — можно, если пошел дождь, надеть капюшон.  

По поводу магов.

К магам и колдунам обращаться — категорически запрещается. Это — закон на все случаи жизни, включая ситуации, когда человеку угрожает смертельная опасность (на иврите — пикуах нефеш). В магии и колдовстве нет Небесной духовности. Те, кто этим занимается, пускают лишь «пыль в глаза» доверчивому клиенту. Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Стоит ли обращаться к магам и экстрасенсам?»  — с ответами, обозначенными в нем линками.

Другое дело — что Тора ставит спасение человеческой жизни выше почти всех законов. Существует закон Торы, который в ситуации пикуах нефеш не просто разрешает, но — обязывает нас ради спасения человека нарушить, например, законы шаббата (скажем, в субботу, если возникает необходимость — отвезти пострадавшего на машине в больницу). См. на сайте, к примеру, ответ «Срочная медицинская помощь в шаббат и праздники». Но магия и колдовство не имеют к этому ни малейшего отношения.

Теперь — о вшах.

Миква — специальный бассейн с водой, окунувшись в который человек очищается от некоторых видов духовной нечистоты. По закону Торы женщина в общем случае окунается в микву после окончания менструального цикла или кровотечения после родов и семи дополнительных дней (в многочисленные детали этих законов здесь я не вхожу). Другие виды погружения, в том числе и для мужчины — не запрещены, но и — не обязательны.

Вши, как известно, через воду не передаются. Поэтому, если в микву окунулась женщина, у которой есть вши, тем, кто окунается после нее, они — не передадутся. В противном случае, надо было бы запретить плавательные бассейны и т.п.

Соглашусь с Вами, что ничего хорошего в этом нет, и, разумеется, галаха вшивость — не поощряет. Наоборот, предписывая следить за здоровьем и личной гигиеной — настаивает на том, что от вшей надо избавляться.

Вы правы: разговор о вшах — не эстетичен, но — актуален. И никакого отношения к египетским казням — не имеет. Ведь если рассматривать действительность с такой точки зрения, то нам надо, допустим, запретить ходить в зоопарк — там есть дикие звери, а они тоже были «участниками» одной из египетских казней.

Поскольку ситуация со вшами — вполне реальна, галаха должна дать ответ на вопрос, что делать женщине, если в день погружения в микву у нее — вши. Если это может навредить другим людям — тогда, возможно, сначала надо избавиться от них, а потом прийти в микву. Но, как мы уже выяснили — другим это не вредит.

По закону при погружении в микву вода должна непосредственно контактировать с каждой точкой тела. Поэтому перед погружением надо, к примеру, снять кольцо с пальца, так как под него вода не попадет. Тогда возникает вопрос: могут ли вши быть для воды преградой? Рассмотрев всевозможные варианты ситуации, Учителя дают отрицательный ответ.

Учитывая все связанные с этим обстоятельства, галаха выводит правило: если у женщины есть вши, она может погружаться в микву.

Данное установление, безусловно, не снимает с персонала, обслуживающего микву, обязанность соблюдать правила санитарии. Воду в бассейне меняют, сам бассейн — моют и делают все необходимое для поддержания чистоты.

Автор текста Хаим Аккерман
26.03.14