Дорогой Рабби

Вы написали так: “Однако “огонь” в еврейской традиции — понятие широкое”.

Не кажется ли Вам, что Вы просто разрушили жизнь и хотите испортить жизнь всем другим?

Перевод с английского

Mark
USA

Не удивляйтесь, но на все Ваши “Не кажется ли...”, отвечу утвердительно. Да, мне тоже кажется, что все, что Вы перечислили (не говорить по телефону в шаббат и т.п.) — очень многим евреям разрушило бы жизнь. Если бы... не одно великое “если”.

Если бы все перечисленные Вами ограничения на работы в шаббат были придуманы людьми, очевидно — они выглядели бы бессмысленными и вредными. Они “портили бы жизнь”.

Так и относились к идее субботы и способам соблюдения ее законов те, кто впервые с этим столкнулся. Например, греки. И римляне — тоже. В книгах римских историков описаны “глупые обычаи евреев”, и среди них — соблюдение шаббата. Что ж, по-своему они были правы. Ведь они не признавали Всевышнего, не признавали, что Он продиктовал нам всю Тору, каждую ее букву. Не понимали в чем уникальна суть Устной Торы, которая дана нам Всевышним — точно так же, как Письменная... Не понимали, и поэтому считали полное, по всем правилам, соблюдение шаббата “вредной глупостью”.

Прошли века. О подробностях истории Древней Греции и Древнего Рима мы можем узнать лишь из книг, написанных их же историками. В музеях разных стран мира можно увидеть детали их быта и предметы их религиозных верований. Можно даже ознакомиться с трудами их философов (!).

Но вот увидеть хотя бы одного живого римлянина или грека сегодня невозможно. Ведь все мы знаем, что итальянцы — не римляне, а нынешние греки — не эллины. Ни по языку, не по религии, ни этнически.

А евреи — вот мы, здесь. На земле. И не просто на какой-то земле, но — на нашей Святой — Эрец Исраэль. Как и в те годы, когда древние римляне и греки писали о наших “глупых и вредных традициях”...

Наши законы не выдуманы людьми. Они даны нам самим Творцом мира! Именно поэтому каждая деталь (каждая!) соблюдения шаббата — не разрушает и не “портит жизнь”, а — возвышает ее.

Чтобы не показалось Вам, что я страдаю тягой к “пропаганде” и “бросаюсь пустыми лозунгами”, отвечу на Ваши подвопросы конкретно.

Готов согласиться, что это доставляет некие неудобства. Но только если забыть, Кто этого хочет от нас, забыть, что каждый отказ от реализации желания позвонить в субботу, вносит в духовный мир положительные изменения и оттуда приходит в наш мир благословение. Ибо наше поведение в этом случае согласуется с Волей Творца.

И тут готов согласиться, что это причиняет определенные неудобства. Если забыть, что данное правило предусмотрено самой системой Устройства мира — от Сотворения мира.

Для того, чтобы встретиться с другом, у нас есть немало возможностей. Мы можем назначать встречи в будничные вечера, погостить у него в шаббат (если он соблюдает субботу, конечно), пригласить его на весь шаббат в свой дом. Зимой встретиться с ним можно и в субботу вечером (в Израиле и северном полушарии в зимние полгода суббота заканчивается до шести вечера), а летом — в пятницу днем, ибо шаббат начинается достаточно поздно. Кроме того, вне Израиля для встреч есть свободный от “обязательств” выходной день — воскресенье.

И если человек помнит что предстоит перед Всевышним и живет, озаренный светом Его Мудрости, который может оказать влияние и на жизнь его друга, когда он узнает, почему друг не может приехать к нему в субботу утром — “ограничения” обернутся благословением.

3. Запрещены хобби. Тут не стоит обобщать. Если хобби не предполагает нарушение законов шаббата, субботнего запрета на него нет (я не говорю, что предаваться какому-либо интересному для Вас занятию — нужно, но — можно). Разрешается, например, в субботу играть в шахматы.

Ну, во-первых, эрув не изобретали. Законы эрува, позволяющие переносить нужные для шаббата вещи внутри заранее отмеченного участка (двора, квартала, а иногда — и всего города) заложены в самой Письменной Торе, а детали — в Торе Устной.

Вы, наверное, имеете в виду, что законы эрува уточнялись. Действительно, уточнялись. Но не потому, что в Торе что-то менялось. Как раз — наоборот. В Торе заложено все, включая исторические изменения. Когда бытовые условия жизни народа менялись (строились большие города; в дни царя Шломо, например, был построен Иерусалим) наши Учителя — в соответствии с указаниями Устной Торы! — выводили законы для новых условий. Не новые законы, подчеркиваю, но — уточняющие детали вечных законов Торы.

6. “Идею эрува надо расширить”.

Если бы “идею эрува” изобрели люди, ее можно было бы “расширить”. Но эта идея заложена в Торе, являясь составной частью законов шаббата. И внесение изменений в одну из них (“расширение этой идеи”) означало бы автоматическое сужение нашего представления об Устройстве мира. А следовательно — и духовную гибель нашего народа, который избран, чтобы всегда, во всех поколениях, нести в мир знание о его Устройстве.

7. “Вы хотите испортить жизнь всем другим”.

Для евреев же соблюдение законов Торы, а среди них — шаббата, это и есть в абсолюте — прекрасная и осмысленная жизнь. Как сказано самим Всевышним: “...жизнь и смерть предложил Я тебе... Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твое... любить Всевышнего и слушать голос Его” (Дварим, гл. 30, ст. 19, 20). И чтобы не было неясностей, подчеркну, что прямо перед этим сказано: “...идти путями Его и соблюдать заповеди Его...” (там же, ст. 16).