Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Меня вообще удивляет само это явление - переход в иудаизм. Среди современного еврейства правоверные иудеи составляют меньшинство, даже в Израиле, в коем иудаизм имеет статус государственной религии, только менее трети израильтян относятся к традиционным.

Какая в принципе может быть мотивация у тех, кто решил стать евреем по выбору?

мысли вслух
Евразия

В нашей традиции нет термина «правоверный иудей». Есть понятие — еврей, который живет по законам Всевышнего. Если Вы хотели сказать — «праведный еврей», то мы с уверенностью никогда не можем это определить. Ибо только Небеса могут знать о праведности человека.

Факт, что в Израиле государственная религия — иудаизм, является лишь формальностью. Это никого ни к чему не обязывает. Каждый человек самостоятельно выбирает, соблюдать ему законы Торы или нет.

Ваше удивление мне — понятно. Особенно — если, вслед за Вами, взять за основу рассуждения «статистические сведения», что «среди современного еврейства соблюдающие евреи (воспользуюсь нашей терминологией) составляют меньшинство». Скажу больше. Среди евреев, соблюдающих наши законы — в меньшинстве, например, Учителя Торы.  Хотя в идеале почти каждый изучающий Тору еврей рано или поздно должен стремиться к тому, чтобы стать Учителем. Среди Учителей Торы выдающихся — тоже меньшинство. И т.д. Чем выше мы поднимаемся по ступенькам некой духовной лестницы, тем меньше людей мы на них находим. Хотя оценка конкретного человека, повторю, зачастую — лишь наше субъективное видение ситуации.

В еврейском народе Тора особо выделяет колено Леви, представители которого призваны быть духовными наставниками. И их, разумеется — меньшинство. А коэны (прямые потомки Аарона, служители в Храме) составляли меньшинство в среде левитов…  

И если все так, впору задать вполне закономерный, казалось бы, вопрос: кому захочется идти вперед или, например, присоединиться к еврейскому народу, если поднявшись, он рискует, образно говоря, остаться в меньшинстве?

Подобным вопросом задаются в Талмуде Учителя и, чтобы найти на него ответ, описывают систему еврейского воспитания, основанного на изучении Торы.

Любой еврейский ребенок в пять лет должен приступать к изучению Торы. Ему преподают Тору, Танах, некоторые законы еврейской жизни. Конечно же — на доступном для его возраста уровне.

Такая форма обучения подходит каждому еврею. Те же темы изучают и взрослые. Только, разумеется, объем материала и степень сложности соответственно возрасту — значимо возрастают. Но, по сути, это — тот же пласт понимания Торы.

В 10 лет ребенок приступает к изучению Мишны — ядра Устной Торы. Теперь речь уже идет не об увеличении объема. Это — принципиально более глубокий пласт Торы. Вот тут-то и возникает проблема. Технически приступить к изучению Мишны может каждый. Но каков процент учеников будет способен сердцем и душой пропитаться ею, постичь ее суть? Ведь не каждый студент, как известно, может стать настоящим специалистом.

Лишь один из десяти учеников, приступивших к изучению Мишны, — говорят Учителя в Талмуде, — сумеет в достаточной мере постичь ее суть. Остальные могут прекрасно разбираться в текстах, но не пропитаются ею до «мозга костей». Ибо на способность (или неспособность) к этому влияет множество факторов. Один из них — качества души, полученные Свыше при рождении.

Та же пропорция сохраняется и при дальнейшем изучении Торы. Еще более глубинный пласт — Талмуд. Среди тех, кто освоил тексты Мишны, лишь один из десяти в состоянии постичь сушностный смысл сложных текстов Талмуда. То есть в тотальном подсчете — каждый сотый из общего числа изучающих Тору.

Следующий этап изучения — внутренние пласты постижения Торы (на иврите — пнимиют а-Тора). Здесь наблюдается та же картина — лишь один из десяти приступающих к изучению текстов пнимиют а-Тора достигает уровня глубокого их понимания. То есть только один из тысячи человек, изучающих Тору, способен это постичь.

Здесь важно отметить, что приведенные данные не соотносятся с качеством духовной работы человека. Ибо у каждого — собственный, индивидуальный путь в изучении Торы, причем — далеко не всегда связанный с углубленным ее постижением. Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Как мне узнать, кто я?» — с ответами, обозначенными в нем линками.

Подчеркну, что подсчет «один из десяти» — не случаен и не имеет отношения к статистике. Дело в том, что любой объект и/или явление в мире содержит в себе 10 проявлений свойств (10 потоков Света) Творца мира, образующих слаженную гармоничную систему. Одно из таких проявлений несет в себе знания о сути данного объекта и/или явления.

По «объему» духовности эти потоки Света — не одинаковы. Но для большей ясности, можно сказать, что каждый из них — одна десятая. Поэтому, как отражение Устройства Мира, каждый изучающий Тору «принадлежит» одному из десяти уровней понимания текстов Торы, и, соответственно — только один из десяти постигает их суть.

При этом, каждый еврей, по мере своих сил, способностей и устремлений души, должен стремиться последовательно изучать все пласты Торы. Ведь заранее никто не знает свои возможности, равно как и то, какую помощь окажут ему Небеса.

Теперь мы можем, пожалуй, ответить на вопрос о мотивации тех, кто, прикладывая немалые усилия, в конце концов — останется в меньшинстве.

Стимул и у евреев и у неевреев, которые приняли осознанное и действительно искреннее решение пройти гиюр — один и тот же: приблизиться к Творцу мира. И тем самым — привнести в наш мир больше Света и Добра, сделать все возможное для его исправления и улучшения. Даже если человек отчетливо не формулирует для себя эту цель, в недрах души именно этот мотив им движет. Подробнее — см. на сайте в ответе «Чувствую — Истина где-то рядом, но не могу обрести веру»  — с ответом, на который в нем дана ссылка.

Но почему же речь идет все же о меньшинстве?

Всевышнему не нужна массовость. История человечества, как известно, начиналась с одного-единственного человека. И его на тот момент было — достаточно. Ведь условный (не известный нам) «удельный вес» духовной работы не определяется количеством людей. Например, в приведенном выше примере, условный духовный объем души в данной категории того одного, кто сумел постичь суть Мишны — больше, нежели суммарный «духовный объем» девяти остальных. При том, что каждая душа в глазах Небес, разумеется — имеет «вес» и значение.

Если не было бы явно выраженного меньшинства, и вместо десяти процентов, было бы 50 или, скажем, 70 — не понадобилось бы, вероятно, прикладывать к духовной работе особые усилия. Каждый плыл бы, себе, по течению — куда оно, это течение, его вынесет. Но не этого ожидает от нас Всевышний — любого результата Он может добиться сам и без нас. Небо ценит не столько реальные достижения человека, сколько приложенные к этому усилия.

Из вышесказанного, ясно, почему евреи всегда составляли очень незначительный процент от общей численности населения Земли. Одна из граней реализации данного принципа раскрывается на сайте в материале «В каждом поколении — смертельная опасность и удивительное спасение» (раздел «Праздники» — Ханука).

Рекомендую прочесть на сайте и ответ «Как вообще возможен гиюр?» — с ответами, обозначенными в нем линками. А также — просмотреть и прослушать видео-ответ «Гои родились, чтобы служить евреям?».

И в заключение, отмечу: чем ближе человек к Всевышнему, тем больше усилий надо прилагать (сначала — чтобы достичь такого уровня, потом — чтобы удержаться на этом уровне и двигаться дальше). Такова общая схема. Поэтому на практике стремится к этому — меньшинство. Но двери познания Торы — открыты перед каждым. И тот, кто входит в них — получает возможность значительно преумножить Свет и Добро в мире. 

Автор текста Хаим Аккерман
12.02.14