Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, рав!

Я не еврей, но у меня есть друзья евреи, несмотря на то, что я довольно сильно был напичкан антиеврейской пропагандой. Через многое я перешёл, изучаю Тору, толкования, потихоньку учу иврит, но часто возникают вопросы, от которых я не могу отмахнуться.

К примеру, возьмём книгу Тания, и в первой же главе первой части пишется, что душа не еврея, состоит из настолько нечистых клипот, что доброго в ней нет ничего абсолютно, и она не способна как к познанию Б-га, так и к какому-либо возвышению.

Если это так, уважаемый рав, не могли бы Вы объяснить, как тогда возможен гиюр? И возможно ли, чтобы саксаул, стал плодоносить персиками?

С уважением и надеждой!

Игорь

Игорь
Алма-Ата, Казахстан 

Прежде чем ответить на Ваш вопрос, надо, мне кажется, разобраться в одном из базисных положений нашей веры.

Для реализации своей Воли Всевышний выбрал Авраама, потом — сына Авраама, Ицхака, затем — сына Ицхака, Яакова. Такой выбор был не случайным, но — в заслугу колоссальной осуществленной каждым из них духовной работы и полного самопожертвования ради стремления к Творцу.

От них берет свое начало еврейский народ, который после 210-ти лет египетского рабства, получил Тору на горе Синай.

Рабство в данном контексте — не просто исторический факт. В Торе оно называется — «плавильной печью», в которой в душах евреев формируется внутреннее, глубинное осознание того, что независимо от статуса человека, материальный мир, по сути своей — рабство. Что только служение Всевышнему способно вывести из этого «болота». Это осознание создает фундамент для получения Торы.

Никакой другой народ такую «печь» — не прошел и не выразил желание жить ради реализации Воли Творца. Поэтому после событий у горы Синай (дарования Торы еврейскому народу) ни у какого другого народа нет возможности получить Тору. Однако каждый отдельный человек, индивидуально — может это сделать. Путь к принятию Торы открыт для всех.

Повернуться к Всевышнему и приближаться к Нему в любой момент времени, находясь в любой духовной позиции, может и еврей и нееврей. Даже человеку, воюющему с Торой и Всевышним, этот путь — не закрыт. Ведь именно для этого души спускаются в наш мир. И если у кого-то не было бы такой возможности, это означало бы, что он, этот человек — безнадежен, и давать ему жизнь было — бессмысленно. Более того, если существовала бы хоть одна секунда, в которую люди по независящим от них причинам не могли повернуться к Творцу, мы должны были констатировать, что эту секунду Всевышний подарил миру — бесцельно. А нам известно, что все, что Он создает, имеет цель и смысл.

Подводя итог сказанному, отметим, что возможность гиюра (то есть — осознанного присоединения нееврея к еврейскому народу) — определена фундаментальными положениями Торы, подразумевающими, что каждый человек, в соответствии с дарованной всем людям Свыше свободой выбора и устремлениями сердца, может служить Творцу, полностью приняв на себя те задачи, которые Он поставил перед еврейским народом.

В этом и заключается, в сущности, ответ на Ваш вопрос о гиюре.

А теперь — об изучении еврейских книг и «Тании», в частности.

Сегодня практически любая книга Устной Торы (из дошедших до нас, разумеется) есть в свободной продаже, или — в Интернете. Даже если за пределами Израиля купить какую-либо конкретную книгу не удается — ее можно заказать.

Однако широкие возможности в приобретении еврейских книг не означают, что все они — доступны для изучения. Есть книги, которые в определенной степени может постичь любой начинающий. Например — книги Письменной Торы с комментарием Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), книги по еврейскому мировоззрению, еврейской этике, понятным языком излагающие законы еврейской жизни. В дальнейшем, накопив некий опыт в изучении наших книг, начинающий может добавить к этому списку Мишну, Талмуд (для мужчин), Шульхан Арух (Свод еврейских практических законов). При этом, разумеется, крайне желательно, а иногда даже — и необходимо, чтобы изучение это проходило под общим руководством Учителя Торы или человека, имеющего достаточно большой опыт в постижении книг Устной Торы, который может дать полезные наставления, требующиеся  на том или ином этапе изучения.

Перечисляю здесь, не вдаваясь в детали, книги, составляющие определенный минимальный фундамент еврейских знаний.

Необходимо учесть, что существуют такие еврейские книги, для изучения которых требуется серьезная, достаточно длительная подготовка. Подготовка, подразумевающая, что человек успел «пропитаться» основами нашей веры и еврейского мировоззрения, что за его плечами, в общей ситуации — годы изучения Торы и практической реализации ее законов. Лишь после этого душа обретает способность осваивать более глубокие книги Устной Торы.

Это, разумеется — постоянный, непрерывный процесс: чем больше человек изучает Тору и претворяет ее законы в жизнь, тем более глубинные слои понимания ему становятся доступными.

В данном случае принцип «если не поможет — то, хотя бы не навредит» — не применим. Без необходимой подготовки изучение книг, не доступных постижению на данном этапе, может спровоцировать в душе корневые противоречия. Ведь человек осознает прочитанное — на своем уровне понимания. И нередко бывает, что он воспринимает изложенные позиции в книге, к чтению которой он не готов — неправильно. Что, в большинстве случаев, приводит к тому, что он, естественно, не может найти ответы на возникающие у него в процессе чтения вопросы. А в попытках понять смысл сказанного — получает искаженное представление о том, что там написано.

Отмечу, что все это относится к самостоятельной учебе. Если учебный процесс проходит под непосредственным руководством Учителя — ситуация меняется. Опытный и мудрый Учитель Торы может донести до учеников очень глубокие мысли, переведя их на язык, понятный и доступный ученикам. Это верно для различных форм обучения — один на один с Учителем, в группе учеников, пользуясь материалами сайта в Интернет (примером может служить сайт every.com) и т.д. Попутно добавлю, что правильный процесс изучения Торы должен включать в себя и общение с Учителем, и самостоятельную учебу, а также, на определённом этапе — преподавание освоенного другим.

Книга «Тания» относится к такой категории книг, которую неподготовленному ученику не рекомендуется изучать самостоятельно.

Пока в данном ответе, подчеркиваю, речь шла лишь о евреях, ступивших на путь приближения к Творцу. Что же касается неевреев, у них, как не раз говорилось в ответах сайта, в духовной работе — другие задачи.

Из 613-ти заповедей, которые даны еврейскому народу, семь — адресованы и неевреям. Все книги Торы в той или иной форме обсуждают духовную работу еврея, и, как видно из такого «распределения» заповедей, количество книг Письменной и Устной Торы, из которых нееврей может почерпнуть знания, необходимые для своего духовного роста — ограничено. И «Тания» — вне этой категории книг — ее смысл (так же, как и смысл многих других наших книг) душа нееврея не сможет постичь. Кроме всего прочего, и потому, что у него нет возможности выполнять не предназначенные ему заповеди. Поэтому изучать эту книгу неевреям вообще — не следует.

Объяснение фрагмента, на который Вы ссылаетесь в своем письме — выходит за рамки данного ответа. Во-первых, потому, что его можно рассматривать только в контексте, а это означает, что нам понадобилось бы изучить весьма солидный отрывок из этой книги. Во-вторых, как уже говорилось, нужны были бы пространные предварительные разъяснения.

Подробнее о том, как нееврей может изучать Тору — см. на сайте в ответах «Неевреям запрещено изучать Тору?»  и «Зачем нееврею углубленно изучать Тору? Ему это не нужно», с ответами, обозначенными в них линками.

Автор текста Хаим Аккерман
28.01.14