Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Элиягу.

Позволю себе задать Вам вопрос. Значит, внуки Якова не евреи, кроме детей Дины? И, тем более - дети Иосефа от дочери Египетского жреца?

А как быть с детьми Иегуды?

Валентин
Москва, РФ

Ваш вопрос, а точнее будет сказать — «заключение», к которому Вы пришли непостижимым для меня образом, демонстрирует лишь незнание основных принципов Торы и еврейской истории.

Попробуем вместе разобраться в выдвинутой Вами проблеме.

Известно (и в наших ответах не раз говорилось об этом), что в нашей традиции еврейство передается от матери. И если женщина нееврейского происхождения имеет искреннее, осознанное, продуманное желание присоединиться к еврейскому народу, она под «патронажем» признанного, уполномоченного заниматься гиюрами раввинского суда может пройти процесс истинного гиюра.  И дети, рожденные ею после завершения процесса гиюра, будут евреями.

Такова ситуация в наши дни. Однако до дарования Торы нашему народу у горы Синай еврейство «устанавливалось» — иначе.

Начиная с первого в мире еврея, Авраама, и до того, как мы получили Тору, евреем мог стать тот, кто, осознанно отказавшись от служения идолам, искренне, всем сердцем и всей душой, брал на себя осуществление задач, которые поставил перед евреями Творец мира. См. на сайте, к примеру, ответ «Авраам — первый еврей. Кем был Адам?».

Иначе говоря, еврейство определяла не родословная, но — полное принятие духовного наследия наших праотцов и готовность выполнять духовную работу, порученную нам Всевышним.

Яркий пример тому в еврейской истории — жизненные пути двух братьев-близнецов Яакова и Эсава, которые родились от одной матери и одного отца. Но один из них, Яаков, стал духовным наследником своего отца Ицхака (стал евреем), а другой, Эсав — выбрал нееврейскую дорогу. Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Почему Авраама, Ицхака и Яакова называют «праотцами»?».

Подобным же образом, принимая на себя служение Единому Творцу и выполнение задач, которые Он перед нами поставил — стали еврейками и наши праматери Сара, Ривка, Рахель и Лея. В расширение данной темы — см. на сайте, к примеру, ответ «О Яакове и двух его женах, Рахели и Лее»  — с ответами, на которые в нем даны ссылки.

Считаю необходимым подчеркнуть, что ошибочно думать, что мужчины и женщины в период до дарования Торы могли становиться евреями по собственному желанию и разумению. Процесс гиюра (который проходили в течение 1-2 лет) существовал и в те далекие времена и означал полное принятие законов Дома Авраама, Ицхака и Яакова. И протекал он — под «наблюдением» наших праотцов и их потомков. Они, обладая пророческим видением, а потому — зная, каковы истинные намерения «претендента» («претендентки») в каждом конкретном случае и выносили окончательное решение.

Принадлежность внуков Яакова к еврейскому народу, соответственно, определяется тем, на ком женились сыновья Яакова.

В Письменной Торе об этом ничего не сказано. Но из Устной Торы известно, что женились они либо на сводных сестрах (вместе с сыновьями у Яакова рождались и дочери), от разных матерей — запрета на это тогда еще не было. Либо — на девушках, которые так же, как, скажем, наши праматери Рахель и Лея, совершили гиюр (полностью приняли законы еврейского образа жизни). Так, что внуки Яакова были — евреями.

Что касается детей Йосефа, ситуация проясняется, если знать, что жена Йосефа, Оснат, была приемной дочерью Потифара, а в действительности — родной дочерью Дины, дочери Яакова. То есть — племянницей Йосефа. Об этом — см. на сайте в ответе «Как дочь Дины попала в Египет?»  — с ответом, обозначенным в нем ссылкой.

«Как быть с детьми Иегуды?» — спрашиваете Вы.

Поскольку Иегуда дал свое согласие на женитьбу своего первого, а позднее — и второго сына на Тамар (и впоследствии сам женился на ней), мы должны ясно понимать, что Тамар осознала и приняла на себя задачи, которые поставил перед еврейским народом Творец. И в еврействе детей Иегуды у человека, который упорно и последовательно изучает Тору, не может быть никаких сомнений. См. на сайте, к примеру, ответ «Иегуда, Тамар — странная хронология».

И в заключение отмечу, что после дарования Торы предводитель еврейского народа, который вывел евреев из Египта, Моше Рабейну учредил раввинские суды. С определенной структурой. Главный, Верховный суд — Сангедрин, затем — региональные суды, и — городские (об этом, в частности, говорится в недельной главе Торы Шофтим). В их обязанности, кроме всего прочего, входило и соблюдение законов Торы при осуществлении процессов гиюра.

С тех пор вопросами присоединения к еврейскому народу занимались и занимаются раввинские суды.

Автор текста Элиягу Эссас
27.12.13