Нет намерения соблюдать шаббат — и свечи зажигать не следует?
1
Здравствуйте уважаемый рав.
В одном из своих ответов Вы написали, что зажечь субботние свечи и затем включить телевизор является лицемерием. И, как я понял, если нет намерения соблюдать законы шаббата, то и свечи зажигать не следует.
Но, как говорится, большая дорога начинается с первого шага. Неужели, если сегодня я не готов пройти всю дорогу, то не следует делать этот первый шаг? Я, как раз, надеюсь, что эти маленькие первые шаги: шаббатние свечи, кошерная (по возможности) пища и выведут еврея на правильный путь.
Igor
Israel
Насколько я понимаю, Ваше письмо — реакция на размещенный на сайте ответ «Знаю, что не смогу в полной мере соблюдать шаббат. Могу ли зажигать свечи?». И реакция эта свидетельствует о том, что сказанного в нем на данную тему — недостаточно, что нужны дополнительные уточнения и разъяснения.
Вы, конечно же, правы: «большая дорога начинается с первого шага». Однако же, если человек внутренне «не готов пройти» ее, не очень ясно представляет себе, куда она ведет, и пока еще не решил, насколько это ему необходимо, беспорядочные «мелкие шажки» — вряд ли выведут его на большую дорогу.
У каждого еврея — два пути.
Первый — когда он, по-настоящему не осознает, что всем правит Всевышний, что законы, которые Он дал нам в Торе — целостный комплекс правил и задач, которые стоят перед всем еврейским народом и каждым евреем, в частности. И — полагает, что может выполнять (или не выполнять) указания Творца по собственному выбору, продиктованному его желаниями. Удобно, хочется — делаю, не хочется — не делаю. Считая при этом, что «начал соблюдать» еврейские традиции (опять же, только потому, что ему, по тем или иным причинам хочется чувствовать себя настоящим евреем).
На самом же деле, когда у человека нет намерения выполнять еврейские законы, но он, скажем, зажигает свечи перед субботой, даже и начальным этапом «соблюдения» это — никак не назовешь. Это больше напоминает создание индивидуальной квази-религии. Ведь когда высокая цель — отсутствует, можно после зажигания шаббатних свечей не только включить телевизор, но и сами свечи зажечь не в то время, которое указано в еврейском календаре (перед заходом солнца, как полагается по законам нашей традиции), а — когда вздумается.
Также — и с кашрутом. Допустим, человек любит мясо, а кашерного мяса в его городе — не продают (или стоит оно слишком дорого). Вот он и ест — некашерное. Но, к примеру — не смешивает молочное с мясным. И считает такое якобы следование еврейским правилам питания — «соблюдением кашрута по возможности».
При таком понимании сути и необходимости «соблюдения», если что-то и меняется, то, как правило — в худшую сторону. Например, «ритуал» зажигания свечей перед каждой субботой может, если нет истинного стремления к Всевышнему, нет мотивации — просто, в конце концов, надоесть.
Этот путь заводит только в тупик, из которого нет выхода на «большую дорогу», приближающую к Творцу мира.
Второй путь (о котором, кстати сказать, и шла речь в первом моем ответе об этом) — когда человек верит в Творца, искренне хочет приблизиться к Нему, понимая, где — жизненная правда. И начинает — с малого. Взяв на себя обязательство — первое время придерживаться нескольких, пусть даже совсем не сложных еврейских правил. По возможности и по обстоятельствам. Постепенно, по мере освоения знаний, увеличивая количество выполняемых им заповедей. И дает себе год или два (может — больше) на то, чтобы ввести в свою повседневную практику наши основные законы.
Помнится, в Москве один молодой еврей, мой знакомый, открыв дорогу к Творцу, взял на себя для начала три обязательства: первое — не ходить по улицам с непокрытой головой (и даже в жаркую погоду — носил кепку), не курить по субботам возле синагоги, где мы обычно встречались. Какое правило было третьим — сейчас не припоминаю, все же с тех пор прошло более 30-ти лет. Но это и не столь существенно. Важно, что от намеченного он уже — не отступал, шел дальше и дальше.
Возможно, кому-то эти обязательства покажутся — смешными. Но это было истинным началом большого пути к Творцу мира. Сегодня этот человек — серьезный, значимый учитель Торы.
Человек может с самого начала попасть в категорию соблюдающих евреев. Если у него есть вера в Творца, стремление жить по-еврейски, и он разработал для себя план действий, приближающих его к нашей традиции (к примеру, на первом этапе решил, что перед каждой субботой, в положенное время будет зажигать свечи, а параллельно будет изучать Тору). То есть такой «новичок» — идет с нами одной дорогой. Ибо наши законы — неисчерпаемо глубоки. Поэтому у каждого еврея, даже с многолетним стажем соблюдения, всегда, всю жизнь, есть работа по совершенствованию качества выполнения заповедей. И начинающий отличается от еврея, имеющего за плечами большой опыт — лишь уровнем знаний и навыков в реализации законов еврейского образа жизни.
Главное, что объединяет «новичков» и евреев, которые соблюдают давно — осознанный выбор пути и правильные ориентиры, куда надо идти по этой дороге.
В том-то и заключается принципиальная разница, отличие от тех, кто живет в описанной Вами ситуации. Второй путь предполагает постоянное поступательное движение вперед. Первый же, тупиковый, в основном — самолюбование. Не более того…
Автор текста Элиягу Эссас
18.12.13
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
