Крещеная, встречаю, если есть возможность, шаббат…
1
Добрый день!
Сама я крещеная (православная), но несколько лет уже интересуюсь иудаикой, встречаю, если есть возможность, шаббат.
Скажите, является ли это грехом или невежеством с моей стороны к Вам?
И второй вопрос. Несколько лет носила хамсу, сейчас она сломалась, есть желание купить магендавид. Можно ли мне это сделать?
Для меня очень важен Ваш ответ.
Спасибо.
Oyliana
Москва
Прежде — о том, что Вы, «если есть возможность, встречаете шаббат».
Делать это Вы можете, насколько я понимаю, либо в синагоге, либо — приходя в субботу в еврейскую семью.
Двери синагоги открыты для всех, в том числе — и для неевреев. Конечно же, при условии, если нееврей приходит сюда скромно одетым, не имея при себе (или на себе) символов чужой религии, таких, к примеру, как нательный крестик и/или книга (брошюра) любого религиозного содержания. И — не ведет в синагоге разговоров о других религиях. Даже если у него нет при этом миссионерских идей.
Если нееврей искренне интересуется связанными с еврейством проблемами, он — может задать в синагоге (не во время молитвы, разумеется) вопросы об отношении евреев к неевреям и к другим религиям. Однако беседовать на такие темы следует не с первым попавшимся евреем, но — с грамотным, знающим человеком. С раввином или с кем-то еще, кому раввин поручит дать соответствующие разъяснения.
Примерно также нееврей должен вести себя и в еврейском доме. Не затевать разговоры о других религиях и т.п. С той разницей, что в синагогу может прийти — каждый, а в еврейскую семью приходить на шаббат из «этнографического любопытства» по многим причинам — не рекомендуется. Даже если евреи тебя пригласили. Хотя в принципе категорического запрета на это в нашей традиции — нет.
Если нееврею интересно, как евреи проводят шаббат, лучше расспросить об этом коллег по работе и/или соседей-евреев — в будни. При условии, что они не один год соблюдают законы субботы и чувствуется, что они — люди, грамотные в Торе и в нашем мировоззрении.
Исключение составляют случаи, когда нееврей принял продуманное решение присоединиться к нашему народу, поговорил об этом с раввином и начал процесс гиюра. И не на начальном этапе, но — ближе к завершению процесса, когда ему необходим практический опыт в выполнении еврейских законов, включая законы шаббата.
Ваш интерес к еврейскому образу жизни, когда он не «замутнен» негативом (а по Вашему письму чувствуется, что это именно так) «грехом», как Вы выразились — не является. И не выглядит в наших глазах — «невежеством». По-доброму настроенным к нам людям мы готовы разъяснять, в чем состоят наши особенности и наши задачи в этом мире. Пример тому — наш сайт, открытый для всех, для евреев и неевреев, которые хотят что-то о нас узнать.
Со своей стороны, и мы, евреи, должны поддерживать добрососедское общение с другими народами и развивать в себе доброжелательное отношение к окружающим, представителям разных народов. Не переходя при этом границу, за которой — проявление внимания к чужой религии (в какой бы то ни было форме). Об участии евреев в ритуалах этих религий (даже в роли наблюдателей) речь вообще не идет. Нам это — строжайше запрещено.
Попутно считаю необходимым подчеркнуть важную для меня мысль. Когда произношу или пишу — «мы, евреи, делаем то-то и то-то, поступаем так-то и так-то», всегда подразумеваю «нормативный» еврейский подход к различным проблемам, в русле нашей традиции и наших законов. Так, как должно быть. При этом, разумеется, отдаю себе полный отчет в том, что сколько угодно случаев, когда евреи ведут себя — иначе, не по-еврейски. Что, безусловно, не отменяет ни наши законы, ни мои слова, ни наше представление о том, что такое еврейский образ жизни и еврейский взгляд на мир.
Факт, что нееврея — крестили, для нас, евреев, не имеет ни малейшего значения.
И в заключение — о еврейской символике.
Неевреям носить Магендавид и Хамсу — крайне не рекомендуется. Обычно не рекомендую делать это даже тем, кто собирается присоединиться к нашему народу и находится в процессе гиюра — до полного завершения этого процесса. Ибо окружающие, видя на человеке такой «знак», могут принять его за еврея. И в этом, как очевидно, есть некий элемент обмана. См. на сайте, к примеру, ответ «Можно ли христианке носить магендавид?».
При желании, нееврей может, конечно, приобрести и Магендавид и Хамсу. И хранить эти предметы — у себя дома. Отдельно от символов другой религии.
Автор текста Элиягу Эссас
13.12.13
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
