Здравствуйте. Недавно я разговаривал на тему «иудаизм и христианство» с одним ревностным христианином (вернее меня заставили). К сожалению, из-за отсутствия достаточного количества знаний, я не смог ответить на некоторые вопросы (я только начинаю идти к Торе, но моим родственникам это не нравиться). Могли бы вы ответить на эти вопросы? Приблизительная формулировка принадлежит моему оппоненту.
6. ”Зачем нужно такое большое количество заповедей? В христианстве большинство подобных действий (например, милостыня) остаётся на совести и желании. Зачем заставлять?”. Я говорил, что обязательные действия выполняются усерднее, чем добровольные, но оппонента это не убедило.
Благодарю.
Прежде всего, напомню, что предыдущие вопросы, содержащиеся в Вашем письме, обсуждались на сайте в ответах «Каковы основные отличия христианства от иудаизма?», «Почему у соблюдающих евреев не принято иметь дома телевизор?», «Христианство — «поправка» к иудаизму? И еще: зачем нужно обрезание?» и «Иудаизм очень жестоко относится к другим религиям?».
Теперь на очереди — вопрос пункта 6: «Зачем нужно такое большое количество заповедей?».
Сразу же подчеркну, что законы еврейского образа жизни — это законы Торы, которую Всевышний даровал нашему народу на горе Синай.
Творец — Един, также и Его Тора это — единство и цельность. Настоящая Сефер Тора, по которой читают Тору в синагогах — это Свиток, в точности, буква в букву, со всеми значками, переписанный специально обученным переписчиком (на иврите квалифицированный специалист, который пишет Свитки Торы, фрагменты из Торы для тефилин, мезуз и т.п. называется — софер стам).
Если в Свитке Торы есть хотя бы одна пропущенная, неправильно написанная или, скажем, частично стершаяся от долгого использования буква — весь Свиток становится непригодным для чтения в синагоге. Причем, даже в том случае, если эта «ошибка», допустим, найдена в книге Дварим, а в данный момент читают главу из книги Берешит.
Такая «строгость» обусловлена тем, что даже одно-единственное «искажение» в тексте нарушает цельность Торы, и это уже — не та Книга, которую мы получили на горе Синай.
По такому Свитку можно, например, учиться. Но чтение Торы в синагоге в определенном смысле — модель получения Торы на Синае: один — читает, а весь народ, то есть присутствующие — слушают.
И если пропущенная в тексте Торы или «испорченная» буква (или знак) — разрушает цельность всей Торы — можно вообразить, что будет, если из Торы убрать хотя бы одну заповедь.
Поэтому не имеет никакого значения, как мы это воспринимаем, кажется ли нам, что заповедей — много или мало, каждая из них — неотъемлемая часть единого целого.
К тому же, глубина Торы — бесконечна. Каждый ее фрагмент, включая заповеди — тоже. «Бухгалтерский» пересчет заповедей в данном случае — не уместен. Разделим мы бесконечный объект на десять частей или на тысячу, в сумме получим — ту же величину…
Все заповеди Торы как бы произрастают из заповеди «Я — Всевышний». Так же, как ветвистое дерево произрастает, по сути, из одного семени. Подробнее — см. на сайте «Заповедь 25 — Вера в Творца» (раздел «Заповеди Торы»). Но если бы в Торе не было других заповедей, мы не знали бы, как ее выполнять на практике, ибо она слишком емкая и «концентрированная».
Чтобы ее раскрыть, на первом этапе Всевышний выделил в ней 10 граней — 10 заповедей, записанных на Скрижалях Завета. Каждая раскрывает одну из десяти граней, но уровень духовного «концентрата» в них все еще — слишком высок. И реализовать их на практике нам — не по силам.
Например, четвертая заповедь на Скрижалях предписывает соблюдать шаббат. Но как нам это понять, как это делать?
Все законы шаббата мы учим из законов, обуславливающих строительство Мишкана (переносного Храма), которых на Скрижалях нет.
Далее Всевышний открывает нам 613 граней своей Мудрости, которые мы в состоянии практически осуществить. Это 613 заповедей Торы — законов духовного мира, которые еврейский народ реализует в нашем мире.
Нам очень повезло, что Всевышний дал нам так «много» заповедей. Творец хотел, — объясняют наши Учителя, — чтобы у народа Израиля было много заслуг (перед Небом). Но ведь заслуги зависят не столько от количества, сколько — от качества выполнения заповеди. Если бы их было меньше, нам было бы очень трудно (а то и вовсе — невозможно) выполнить духовную задачу, поставленную перед нами Всевышним.
Кроме того, следует учесть, что у каждого еврея — своя, индивидуальная и уникальная душа. Такой до него никогда не было, и никогда не будет. За всю нашу историю были сотни миллионов еврейских душ. И для каждого нужно «предусмотреть» в Торе — индивидуальную миссию в мире, индивидуальное служение Творцу.
Раскрыв 613 граней своей Мудрости, Творец «рассчитывал», что каждый из нас найдет в них что-то, к чему больше всего стремится его душа. Реализация этого особого стремления и есть та основная задача, которую каждый должен осуществить в этом мире, выполняя свое «задание» с особой старательностью, с максимальной самоотдачей — именно так, как того ожидают Небеса.
Подчеркнул слово «основная» потому, что каждый еврей должен соблюдать — все 613 заповедей, но тем, к которым у него больше «лежит душа», он уделяет и большее внимание. «Лишних» заповедей у нас нет, и быть — не может. Ведь Всевышний не создает ничего «лишнего».
Вы правы: «
обязательные действия выполняются усерднее, нежели добровольные». А если человек старается, то и результат, естественно, получается — качественнее. Тем более, что в данном случае речь идет о реализации законов Творца. И это, повторю — наша задача в этом мире. Именно для этого Небеса выделили нам все необходимое: потенциал души, ситуации, в которых мы оказываемся и т.д.
Устная Тора к 613-ти добавляет еще 7 заповедей (см. на сайте ответ «К Торе добавили 7 заповедей?»). Кроме того, в Устной Торе записаны еще многие тысячи постановлений Учителей. Но все это — не новые законы, но — разъяснения, как выполнять законы Торы в различных ситуациях, с учетом особенностей конкретной местности, индивидуальностей разных людей и т.п.
Однако вернемся к Вашему разговору с «оппонентом».
Довод, что у евреев «слишком много законов» — пустой и рассчитан на неграмотного, неумного или невнимательного слушателя. В любом обществе, будь то государство, княжество и любое другое общественное формирование, обязательно есть свои законы. Например, в конституции США их — десятки, а в уголовном, процессуальном и гражданском кодексах их — тысячи.
Если кто-то скажет, что можно обойтись без установленных правил, или, что законы не ограничивают свободу действий индивидуума — это беспочвенные фантазии. Без законов ни одно общество — не выживет, а ограничения (например, не убивать, не воровать) — необходимы, иначе все утонет в хаосе.
Разница между нашими заповедями и законами других народов состоит в том, что наши заповеди — законы, которые получены от самого Всевышнего и даны — на все времена, поскольку Творец мира — вне времени. Законы других народов — придуманы человеком и постоянно «обновляются»: какие-то из них — отменяются, какие-то — добавляются. И это — понятно: любой, самый продуманный и взвешенный закон — не может учитывать изменения в ситуации, которые могут произойти через 30, а тем более — через 300 лет. То же самое и в созданных человеком религиях (христианство, мусульманство и т.д.).
Поэтому сравнивать «численность» законов — совершенно бессмысленное занятие. И вообще, законы Всевышнего и «изобретения» человека в области законодательства — не подлежат никакому сравнению.
Для расширения и углубления знаний о заповедях Торы рекомендую регулярно изучать материалы нашего сайта, в том числе — и в разделе «Заповеди Торы».
