В нашем городе есть еврейская община. Её верхушка живёт очень хорошо - ездят в заграничные командировки и т.п. Это, конечно, даёт некоторые результаты и для общины.... Однако.... Соблюдающие раввины не задерживаются здесь более года -двух. А самое интересное то, что вскрыл в ней мой сын. Оказывается, в ней намешано много политики. К примеру, на микву деньги есть, но председателю верхушки она - не особо нужна, ведь его жена - не соблюдающая. Поэтому он сказал - вначале - новое здание, потом - ресторан, затем уж - блинная, а уж затем - миква. Однако....
Спонсор сказал моему сыну, что деньги на это давал и строительство начато... Сказал - несколько лет назад! А пока они с женой вынуждены ездить в соседнюю область - в микву.
А теперь вопрос: можно ли нам с сыном и его женой, с помощью хитростей и уловок, в обход главаря общины, открывать в городе, скажем, микву, еврейский религиозный садик и т.п. учреждения?
Если да, мы просим Вашу браху.
Самый общий ответ: да, можно. И в теории разрешение общины и ее руководства для того, чтобы открыть микву, еврейский детский сад, еврейскую школу и другие образовательные еврейские учреждения — не требуется. Как это будет выглядеть в Вашем городе на практике (многое зависит от отношений между людьми и т.п.), судить — не берусь.
Итак, Вы с сыном в принципе имеете полное право построить микву. Если у вас есть для этого технические возможности. Прежде всего, для миквы нужно выделить место. И эта проблема — вполне разрешима, если в Вашем владении, к примеру — собственный дом с участком. Или Вы, допустим, знаете, что в Вашем городе существует реальная практика долгосрочной аренды помещений, и среди них можно выбрать такое, которое подойдет для сооружения миквы.
Однако и при этом следует иметь в виду, что построить микву — чрезвычайно сложно. Ее устройство обусловлено в нашей традиции очень многими законами, с нюансами и разного рода тонкостями. И если не будет учтен даже один, на поверхностный взгляд — незначительный нюанс, в результате может получиться не миква, а — обычный бассейн, непригодный для выполнения заповеди духовного очищения.
Подробнее об этом — см. на сайте, к примеру, в ответе «Ванная вместо миквы?». Рекомендую также прочесть соответствующую главу в книге раввина Хаима Донина «Быть евреем» (она тоже есть на нашем сайте).
Поэтому микву строят под руководством (на всех этапах, от проектирования до завершения строительства) раввина, опытного в этих вопросах или человека, который хорошо знает связанные с миквой законы.
Более того, когда миква под контролем опытного человека — построена, необходимо, чтобы ее проверили члены раввинского суда. И если они подтвердят, что эта миква — кошерна (пригодна для выполнения заповеди), ею смогут пользоваться и члены Вашей семьи и другие евреи, живущие в Вашем городе.
С созданием еврейского детского сада, еврейской школы, групп по изучению Торы, йешивы и других образовательных еврейских учреждений в определенном смысле — даже проще. И не нужны никакие «уловки» и «хитрости». Ибо спрашивать разрешение на это главы общины (и кого-то другого) — не придется. В нашей традиции поощряется конкуренция в преподавании Торы, увеличение числа еврейских детских садов и школ, йешив, синагог и т.д. Главное — чтобы те, кто создает атмосферу образовательного и/или воспитательного еврейского учреждения и преподает, то есть — руководители, учителя и воспитатели были евреями, которые стараются соблюдать законы нашей традиции и достигли в постижении Торы необходимого уровня.
И еще одно важное правило: каждое новое учреждение такого типа должно взять на себя обязательство соблюдать законы Торы о запрете на лашон а-ра (на распространение сплетен и злословия). Разумеется — вообще. Однако в данном контексте, имею в виду — по отношению к уже существующим подобным учреждениям. Если же они начнут этим заниматься (а такое, к сожалению, случается) — надо научиться не ввязываться в перепалки и не превращать все это в дрязги.
Знаю, что это очень трудно. Но основной нитью в таких ситуациях должно быть чувство собственного достоинства и скромность.
Вспомогательный, технический персонал в еврейском образовательном учреждении (будь то детский сад, школа или, скажем, йешива) может быть частично или даже полностью — и нееврейским. На условии, что все эти работники корректно, с уважением будут относиться к нашим обычаям и традициям. Не будут вести пропаганду чужих, рукотворных религий (в любом виде, в том числе — не будут приносить на работу и выставлять на показ нательные знаки, символизирующие эти религии) и «оставят дома» собственные, отличные от наших взгляды на действительность. Или — евреи, пока еще не соблюдающие наши законы. На тех же условиях.
Подчеркну, что в этом болезненном вопросе не должно быть фальши. Ни в коем случае не надо требовать от «несоблюдающих евреев», чтобы они демонстрировали «преданность генеральной линии партии» (как это было в прошлом в СССР — полагаю, понятно, о чем я говорю). Достаточно, чтобы собственные взгляды они держали при себе.
И точно также — не нужно, чтобы неевреи на работе выдавали себя за евреев. Единственное требование к ним, как уже было сказано — чтобы они не привносили элементы собственных взглядов на мир в атмосферу еврейского образовательного или воспитательного учреждения.
В идеале, конечно же — лучше, если бы весь коллектив, включая технический, обслуживающий персонал составляли соблюдающие евреи. Но в странах СНГ такой идеал, в большинстве случаев — практически недостижим.
И — последнее.
«Заочные» благословения я стараюсь не давать. Моя задача — на основе законов нашей традиции разъяснить, что можно и что нельзя. При этом никогда не скрываю и с удовольствием высказываю свой энтузиазм в отношении к хорошим, полезным и важным для нашего народа начинаниям и идеям. И неизменно радуюсь всему, что ведет к еще большему распространению знаний Торы и наших традиций в любой точке Земного шара…
